RutyAndo

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sábado, marzo 30, 2013

Sabino y la Sociedad Homo et Natura significan el fracaso del Gobierno en materia indígena y política fronteriza




Sociedad Homo et Natura

La soberbia de muchos hombres del Estado gobierno venezolano, como de muchos otros gobiernos vecinos o del mundo está sustentada en la verdad que le otorga el poder y su pensamiento único. Pero esa prepotencia en el fondo es desconocimiento, temor a lo pequeño y diverso, que a la final termina por desgastarlos y pulverizándoles su verdad y su poder. Miles de minúsculos grupos sociales y de gente diversa en Venezuela y en otros países accionando y pensando cotidianamente les obligan a encerrarse en el poder y aferrarse en su verdad única expresada en miles de recetas y consignas muchas veces ajenas al pueblo, pero de tanto repetirlas son. Y por este temor es que hay vemos en Venezuela águilas cazando moscas.

Estos hombres y mujeres, abajo nombrados, nunca aceptaron la verdad de Sabino y de la Sociedad Homo et Natura, pese a que de distintas maneras en la frontera del Zulia y en varios lugares del país se le buscan para decirles que hay otras maneras distintas o complementarias de ver lo indígena, el territorio y su demarcación de tierra. Por esta razón aceptamos de inmediato el llamado de Arias Cárdenas y su invitación a acompañar a los Yukpa a la Cancillería el lunes 25 del corriente mes. Por esta razón creció Sabino y su lucha al lado de la gente de Homo et Natura y de otro poco de gente y grupos esparcida por la patria de Guaicaipuro y de Bolívar. Por estas razones, repetimos, hoy fracasó su verdad única, su poder de Estado y sus títulos chimbos. Cometieron todos los errores reales e imaginarios al confundir amigos por enemigos, que en este momento no vamos a escribir nuevamente, primero porque los muros del poder y la soberbia no les permiten razonar y segundo porque son muchos a enumerar.



Ya muerto Sabino, ahora toda la fuerza les queda libre para arremeter contra la organización no gubernamental Sociedad Homo et Natura y su coordinador general, profesor Lusbi Portillo. Por esta razón hay un juicio abierto en su contra y contra Provea que después de las elecciones continuará. Este juicio político amañado va, pero la Fiscalía no le quiere toma las declaraciones a los hijos de Sabino, Sabinito e Isidro, y de su primo Vicente Anane detenidos, amenazados y torturados en la misma noche del asesinato de Sabino por unos efectivos del Ejércitos comandados por el Capitán Pérez y transportado por el vehículo militar Tiuna placa Nº EV7253. Para estos malos funcionarios en arma no hay juicio.   



La policía ayer miércoles 27 de marzo de 2013 citó e interrogó por más de dos horas y media al coordinador general Lusbi Portillo para que les explicara su vínculo en el tiempo (1992-2013) con Sabino y su plan de ocupar tierras de ganaderos, los nombres de sus compañeros, la dirección del registro de su asociación sin fines de lucro, la dirección donde funcionan y el de su humilde habitación, sus teléfonos, los nombres de sus padres, los nombres de los bancos donde tienen sus cuentas bancarias personales y de la organización, sus financistas extranjeros o internos, por qué los Yukpa toman fotos a los que llegan a Chaktapa, que hace ellos con esas fotos, quien se las procesan, si Sabino en vida le entregaba dinero u objetos, si llevamos estudiantes y otras personas a las comunidades, a cuales en especiales, dónde están esas fotos y videos, porque tenemos tanto tiempo con los Yukpa, si conocía a Carlos Azpurua, entre otras cosas.

Nada escribía el funcionario del CICIP de la Delegación de Maracaibo cuando yo trataba de explicarles los detalles de las herradas políticas militar, policial, asistencialistas, exhibicionistas, vitrina del Plan Yukpa, de las Bases Militares engendradas por diez ministerio coordinado para aquel entonces el Politólogo El Aissami, Ministro de Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, la fracasada política de dividir las comunidades y a aislar a Chaktapa en especial, de poner a pelear a Olegario Romero Romero casado con una sobrina de Sabino, Amalia Pérez, Antonio Romero y a Jesús Terán contra Sabino; sonreía y conversaba pero no escribía nada cuando Portillo explicaban como fracasó la demarcación de tierra por culpa de los funcionarios ministeriales del ambiente Ana Eliza Osorio, Yubiry Ortega de Carrizales y Sergio Rodríguez durante el proceso de demarcación de los territorios Yukpa (2004-2011), de la dislocada política etnocida de las ministras indígena saliente y actual, de la incapacidad de realizar el CICPC-Machiques y del Ministerio Público en general en relación con los asesinatos de los 8 últimos dirigentes Yukpa una investigación seria como hoy pretenden hacerlo, de los sostenidos maltratos por parte de la Guardia Nacional Bolivariana o no Bolivariana y del Ejército del Fuerte Macoa antes, durante y después de la salida del General Izquierdo Torres; se hacía el desentendido el funcionario escribiente cuando yo le argumentaba que hubiese sucedido si el Canciller para aquel entonces Nicolás Maduro hubiese atendido a Sabino acompañado por un grupo de caciques el 8 y 9 de noviembre de 2012, y no lo hubiese dejando esperando dos días en la puerta, y partir Sabino y su gente de nuevo a la Sierra de Perijá desesperanzados, con las manos vacías, tal como el 25 de febrero de 2013 el Canciller Jaua los atendió, quizás no lo hubiese asesinado, decía Portillo. El Canciller Jaua ordeno un trato justo para las víctimas, familiares y allegados de Sabino, nunca en su vida habían comido tanto, ni acostarse por una noche en unas camas como nubes en el Hotel Hilton Anauco.

Quizás Jaua le contestó al Gobernador del Zulia Francisco Javier Arias Cárdenas, te atiendo el 25 a tus Yukpa y a Choncho, y gestiono también el pago de 50 haciendas pero no a Lusbi Portillo, con ese señor y con Homo et Natura este Gobierno no se reúne, tal como le dijo al Hermano Jesuita Korta en el 2010 cuando Jaua como Vicepresidente Ejecutivo de Venezuela se sentó con los Jesuitas y otros allegados a negociar el fin de su huelga de hambre por la libertad de Sabino, Alexander y Olegario Romero Romero y la continuación de la demarcación de tierras suficiente para una vida digna en el tiempo. Hemos de puntualizar que en las negociaciones con el Hermano Jesuita Korta para montar y preparar la huelga de hambre y toda la movilización necesaria sólo estuvieron Lusbi Portillo y dos compañeras de Caracas de nuestra organización, por esta razón el hermano vasco Jesús María Korta para no traicionar a Lusbi Portillo y a los demás militantes de la organización que representa, le pedía al Vicepresidente que dejara sentar en la mesa la otra parte que organizó amarrarlo con cadenas en unos de los anchos pilares de la puerta de la entrada donde están las oficinas y salas de la Asamblea Nacional. 

Lo que el Gobierno y el Canciller Jaua no toman en cuenta es que ahora él se mueve en un ámbito internacional y en algunos de estos Foros deberá contestar porque en su país se asesinan sostenidamente a los dirigentes y defensores indígenas como Sabino y Alexander, no se le da protección cuando la exigen por temos a morir como es el caso de Carmen Romero Fernández, no se les entregan tierras suficientes, no se respetan sus derechos, se les visibilizan en el sistema de medios públicos del Estado gobierna, y por otro lado se persiguen a los defensores de derechos  humanos como Portillo o Provea. Por qué funcionarios del Gobierno criminalizan a Lusbi Portillo y a la ONG Sociedad Homo et Natura señalándolos de escuálidos, de contra revolucionarios, de agentes de la CIA, de estar financiados por empresas mineras trasnacionales, o por Estado europeos, o Estados Unidos, de paramilitar, o narcotraficantes, porque lo fichan en el CICPC y le engañan diciéndole que es una conversa con él como antropólogo ya que se necesitaba que le explicaran a partir de su experiencia y formación su opinión sobre la cultura Yukpa, no se le llamaba en calidad de testigo por la muerte del Caique Sabino, y que por esta razón no se necesitaba en la conversa la asistencia exigida de un fiscal del Ministerio Público, así se lo manifestó amenamente en presencia de su abogado Dr. Douglas Querales un alto funcionario llamado José Castillo de Investigación del Eje de Homicidio Zulia. El interrogatorio comenzó cuando el profesor Portillo manifestó estoy aquí por invitación través de una llamada realizada por el Jefe de Investigación Eje de Homicidio Zulia Octavio Hurtado y terminó cuando Lusbi le dije y cuando yo voy hablar de la cultura Yukpa, esto no lo escribió el funcionario, como tampoco escribió al final de este ciclo de lucha al fin la Cancillería tienen mis datos y de Homo et Natura. Datos muy procurados durante la gestión de Maduro.  

Este Alto Gobierno (y el de los otros) desde hace rato está bravo con los “Sabinos Somos Todos” porque combatimos sus poder y el pensamiento único colonial y extractivista desde mayo el 5 de 1985.   

sábado, marzo 09, 2013

viernes, marzo 08, 2013

Fotos: Velorio del Cacique Yukpa Sabino Romero


Sabino velado al calor de la lucha por la tierra. 
¡Lucha qué continúa!





Así fue velado el Guerrero Yukpa, el Cacique Sabino.
 Sin cámaras de televisión ni cadenas comunicacionales. El martirio de los luchadores populares siempre ha sido anónimo. Y la impunidad en sus casos, política de todo Estado. 


miércoles, marzo 06, 2013

Vzla: El funeral que no pasarán por TV: Velorio del luchador indígena Sabino Romero


-.Desde el LibertArio.

Sin cámaras de televisión ni cadenas comunicacionales. El martirio de los luchadores populares siempre ha sido anónimo. Y la impunidad en sus casos, política de todo Estado. Inicio de los actos velatorios del cacique yukpa Sabino Romero en la comunidad de Chaktapa, sierra de Perijá en el estado Zulia. Fotos de LGHEN, tomadas no visiblemente debido a la vigilancia militar y la presencia de los medios de comunicación del Estado.

Lugar del velorio

Milicos registran actividad o tomas fotos de l@s asistentes

Lugar del Velorio

el siempre "comprometido" Comandante Pancho

la ex ministra "necia" Nicia Maldonado


Lea la crónica escrita desde el sitio de los sucesos 

Sabino: Crónica desde Shaktapa

Por F
Hola gente.

El domingo tipo 7 pm, Zenaida hija de sabino llamo avisando que a su padre lo habían herido, en cuestión de minutos otra llamada de ella informo que estaba muerto. Recibió según otros yukpas 3 disparos, y el sicariato fue cometido desde otra moto en marcha. Los tipos iban con capuchas y lucia, esposa de sabino no los pudo reconocer.  Al tirotear a sabino la moto de ellos cayó, saliendo su hijo volando, sin embargo ellos no se encuentran grave como se informó.

Los sicarios salieron por la vía el tukuko en dirección a Machiques, y los hijos de sabino al ser informado fueron tras de ellos pero la guardia, que tenía una alcabala, los detuvo y los acuso de ser ellos los asesinos. Los yukpas se preguntan -si estos guardias no vieron pasar a los sicarios minutos antes-.

Lo que conseguimos allá fue triste, el show mediático con algunos canales del Estado. Y personajes como Nicia Maldonado e incluso el Gobernador. Bolsitas de comida y promesas de demarcación acompañaron el discurso de duelo del burgomaestre para con los yukpas y la idea de que -Sabino era un luchador, murió por sus tierras-. El lugar estaba repleto de guardias y ejercito.

Cuando se retiraron pudimos entrar y hablar ya estaba oscuro y comenzó a lloviznar. Ahí hablamos  con algunos familiares de Sabino. La urna estaba en el medio de la choza. Después de tanto tiempo el Estado llega hace su show mediático y todo resuelto. Acusarán a la derecha ganadera, buscaran a los autores materiales del hecho e investigaran cielo y tierra para dar con el autor material. Sin embargo, esta muy claro que este gobierno regional rojo no podía permitirse una piedra en el zapato como Sabino, mas aun cuando en sus planes esta la minería y la carboeléctrica.

F.


miércoles, febrero 20, 2013

El credo de un humanista



 Por:  Erich Fromm

1.- Creo que la unidad del hombre, a diferencia de otros seres vivientes, se debe a que el hombre es la vida consciente de sí misma. El hombre es consciente de sí mismo, de su futuro, que es la muerte; de su pequeñez, de su impotencia. Es consciente del otro en cuanto otro. El hombre está en la naturaleza, y sometido a sus leyes, aunque la trascienda con el pensamiento.

2.- Creo que el hombre es consecuencia de la evolución natural: que ha nacido del conflicto de estar preso y separado de la naturaleza y de la necesidad de hallar unidad y armonía con ella.

3.-Creo que la naturaleza del hombre es una incoherencia, debida a las condiciones de la existencia humana, que exige buscarle soluciones, las cuales a su vez crean nuevas incoherencias y la necesidad de nuevas soluciones.

4.- Creo que toda solución a estas incoherencias puede cumplir realmente la condición de ayudar al hombre a superar el sentimiento de separación y a lograr un sentimiento de concordancia, comunidad y participación.

5.- Creo que, en toda solución a estas incoherencias, el hombre sólo tiene la posibilidad de escoger entre avanzar o retroceder. Estas opciones, que se manifiestan en actos precisos, son medios para rebajar o para desarrollar la humanidad que tenemos dentro.

6.-Creo que la alternativa fundamental para el hombre es la elección entre "vida" y "muerte", entre creatividad y violencia destructiva, entre la realidad y el engaño, entre la objetividad y la intolerancia, entre fraternidad con independencia y dominio con sometimiento.

7.- Creo que podemos atribuir a la "vida" el significado de continuo nacimiento y constante desarrollo.

8.-Creo que podemos atribuir a la "muerte" el significado de suspensión del desarrollo y continua repetición.

9.- Creo que, con la solución regresiva, el hombre trata de encontrar la unidad librándose del insoportable miedo a la soledad y a la incertidumbre, desfigurando lo que lo hace humano y lo atormenta. La orientación regresiva se desarrolla en tres manifestaciones, juntas o separadas: La necrofilia, el narcisismo y la simbiosis incestuosa.

Por necrofilia entiendo el gusto por todo lo que es violencia y destrucción : el deseo de matar, la adoración de la fuerza, la atracción por la muerte, el suicidio y el sadismo y el deseo de transformar lo orgánico en inorgánico sometiéndolo al "orden". El necrófilo, por carecer de las cualidades necesarias para crear, en su impotencia encuentra más fácil destruir, porque para él sólo una cualidad tienen valor: la fuerza.

Por narcisismo entiendo la falta de un interés autentico por el mundo exterior y un intenso apego a uno mismo, al grupo, clan, religión, nación, raza, etc., con graves distorsiones del juicio racional. En general, la necesidad de satisfacción narcisista deriva de la necesidad de compensar una pobreza material y cultural.
Por simbiosis incestuosa entiendo la tendencia a seguir ligado a la madre y a sus equivalentes: la estirpe, la familia o la tribu; a descargarse el insoportable peso de la responsabilidad, la libertad y la conciencia, para ser protegido y amado en un estado de seguridad con dependencia, que paga el individuo con el cese de su propio desarrollo humano.

10.-Creo que , escogiendo avanzar, el hombre puede encontrar una nueva unidad mediante el pleno desarrollo de todas sus energías humanas, que se muestran en tres orientaciones, juntas o separadas: la biofilia, el amor a la humanidad y a la naturaleza y la independencia y libertad.

11.- Creo que el amor es la llave principal para abrir las puertas al "crecimiento" del hombre. El amor y la unión a alguien o algo fuera de uno mismo permite trabar relaciones con otros, sentirse uno con otros, sin reducir el sentido de integridad e independencia. El amor es una orientación positiva, para la cual es esencial que se hallen presentes al mismo tiempo la solicitud, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento del objeto de unión.

12.- Creo que la experiencia del amor es el acto más humano y humanizador que es dado gozar al hombre y, como la razón, carece de sentido si se entiende de manera parcial.
13.-Creo en la necesidad de "liberación" de los lazos, externos o internos, como condición para poder tener la "libertad" de crear, obrar, querer saber, etc., para poder llegar a ser un individuo libre, activo y responsable.

14.- Creo que libertad es la capacidad de obedecer la voz de la razón y del conocimiento, en contra de las voces de las pasiones irracionales. Es la emancipación que libera al hombre y lo pone en el camino de emplear sus facultades racionales y de comprender objetivamente el mundo y el papel que en éste representa.

15.- Creo que la "lucha por la libertad" tiene, en general, el sentido excluido de lucha contra la autoridad impuesta sobre la voluntad individual. Hoy "lucha por la libertad" debe significar liberarnos, individual y colectivamente, de la "autoridad" a la que nos hemos sometido "voluntariamente": liberarnos de las fuerzas interiores que exigen este sometimiento porque somos incapaces de soportar la libertad.

16.- Creo que la "libertad de elección" no siempre es igual para todos los hombres en todo momento. El hombre de orientación exclusivamente necrofílica, narcisista o simbiótico incestuosa, puede tomar sólo una opción regresiva. El hombre libre, liberado de lazos irracionales, no puede tomar ya una opción regresiva.
17.- Creo que el problema de la libertad de elección existe sólo para el hombre de orientaciones contrapuestas, y que esta elección siempre está estrechamente condicionada por deseos inconscientes y por justificaciones tranquilizadoras.

18.- Creo que nadie puede "salvar" a su prójimo decidiendo por él. Únicamente podrá ayudarlo señalándole alternativas posibles, con toda sinceridad y amor, sin sensiblería ni engaño alguno. La conciencia intelectiva de las alternativas liberadoras puede reavivar en un individuo sus energías ocultas y ponerlo en el camino en el que escoja la "vida", en lugar de la "muerte".

19.- Creo que la igualdad se siente cuando, al descubrirse uno mismo por completo, se reconoce igual a otros y se identifica con ellos. Todo individuo lleva la humanidad en su interior. La "condición humana" es única e igual en todos los hombres, a pesar de las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc.

20.- Creo que la igualdad entre los hombres se debe recordar especialmente para evitar que uno se convierta en instrumento de otro.

21.- Creo que la fraternidad es el amor dirigido a nuestros semejantes. No obstante, se quedará en palabra hueca mientras no se hayan eliminado todos los lazos "incestuosos" que impiden juzgar objetivamente al "hermano".

22.- Creo que el individuo no puede entablar estrecha relación con su humanidad en tanto no se disponga a trascender su sociedad y a reconocer de qué modo ésta fomenta o estorba sus potenciales humanas. Si le resultan "naturales" las prohibiciones, las restricciones y la adulteración de los valores, es señal de que no tiene un conocimiento verdadero de la naturaleza humana.

23.- Creo que la sociedad ha chocado siempre con la humanidad, aun teniendo una función a la vez estimulante e inhibitoria. La sociedad no dejará de paralizar al hombre y promover la dominación hasta que su fin se identifique con el de la humanidad.

24.- Creo que podemos y debemos esperar una sociedad cuerda que fomente la capacidad del hombre de amar a sus semejantes, de trabajar y crear, de desarrollar su razón y un sentido real de sí mismo basado en la experiencia de su energía positiva.

25.- Creo que podemos y debemos esperar la recuperación colectiva de una salud mental caracterizada por la capacidad de amar y crear, por la liberación de los lazos incestuosos con el clan y la tierra, por un sentido de identidad basado en la experiencia que tienen de sí mismo el individuo como sujeto y agente de sus facultades y por la capacidad de influir en la realidad exterior e interior a uno mismo, logrando el desarrollo de la objetividad y de la razón.

26.- Creo que, mientras parece que este mundo nuestro enloquece y se deshumaniza, cada vez más individuos sentirán la necesidad de asociarse y colaborar con quienes compartan sus preocupaciones.

27.- Creo que estos hombres de buena voluntad, no sólo deben hacerse una interpretación humana del mundo, sino que también deben señalar el camino y trabajar por su posible transformación: la interpretación sin voluntad de reforma es inútil; la reforma sin previa interpretación es ciega.

28.- Creo posible la realización de un mundo en que el hombre "sea" mucho aunque "tenga" poco; un mundo en que el móvil dominante de la existencia no sea el consumo; un mundo en que el "hombre" sea el fin primero y último; un mundo en que el hombre pueda encontrar la manera de dar un fin a su vida y la fortaleza de vivir libre y desengañado.

domingo, febrero 17, 2013

Joven situacionista interrumpe a Lacan en plena clase.




Lacan: ¿Pero usted que quiere? ¿Que quiere conseguir?
Joven: Esa es la pregunta que los curas, los burócratas, los ideólogos y los policías le hacen regularmente a personas como yo. ¡Y se multiplican por miles! Puedo responderle una cosa: quiero hacer la revolución.

sábado, febrero 16, 2013

eL niÑo AnArQuistA

AvanzAmos: RAJULi nominada al PIDC UNESCO 2.013



La radio escuela itinerante de Comunicación Popular RAJULi ha sido nominada al Programa Internacional para el Desarrollo de la Comunicación (PIDC) conferido por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en su edición 2.013.

El PIDC UNESCO es un premio que se entrega anualmente a medios de comunicación, asociaciones de periodistas o escuelas de periodismo que desarrollan proyectos viables y eficaces  que conduzcan al empoderamiento de las comunidades con el fin de lograr la igualdad en el acceso al conocimiento y la difusión de su propia expresión. Para respaldar tales  proyectos, el PIDC se guía por las cuatro prioridades establecidas por el Consejo Intergubernamental, a saber:

-Promoción de la libertad de expresión y del pluralismo de los medios de comunicación

-*Desarrollo de los medios de comunicación comunitarios (Área en la que RAJULi está nominada)

-Formación de recursos humanos

-Promoción de relaciones de colaboración internacionales

Con esta nueva nominación internacional RAJULi hace historia en el quehacer de la radio tachirense, sobre todo en lo que respecta a medios comunitarios y alternativos en la región andina;  la experiencia inédita de radio escuela itinerante y el trabajo comunal comprometido nos han llevado a la palestra internacional, nada más y nada menos que representar a Venezuela como medio comunitario ante la UNESCO; hecho que nos enorgullece como militantes del proceso revolucionario, comunicadoras y comunicadores populares.  Esta alegría que hoy nos embarga la compartimos con todas las personas que hemos encontrando en nuestro diario andar, en el camino de la comunidades, en la incansable construcción del poder popular; ahora más que nunca crece nuestro compromiso por impulsar y acompañar la creación de verdaderas radios comunitarias, medios comunales, espacios genuinos donde el pueblo pueda expresarse libremente, investigar, debatir, adquirir conocimiento y rechazar la violencia.

Invitamos a los distintos movimientos sociales a sumarse a nuestra propuesta, en la actualidad avanzamos en la conformación de Unidades de Producción Radiofónica Comunales y Estudiantiles en varios estados del país, creemos que estos espacios de formación pedagógica popular y producción de contenidos van contribuir de gran manera en el despertar y activación de la conciencia colectiva, solo de esta manera la radio dejará de ser ese aparato que nos entretiene con “música de moda” y “locutores estrella”, para convertirse en una herramienta para la participación, organización y liberación del pueblo; pueblo que bien vale la pena recordar es olvidado en las grandes agendas de los principales medios de comunicación y canales de información. Las personas interesadas en participar en nuestro Taller-Encuentro permanente de Comunicación Popular pueden establecer contacto a través de los siguientes números:

0416 178 43 79 / 0426 73 74 039 / 0426 072 65 22 / 0414 703 21 35.

Dirección de correo electrónico rajuli97.1@gmail.com y nuestro blog: www.radiojuventudlibrerajuli.blogspot.com.

Agradecemos a la compañera Laura Ciudad de la oficina de la UNESCO en Quito por su apoyo incondicional en la asesoría de la propuesta que presentamos, así como también a quienes siguen y apoyan a RAJULi Escuela itinerante de Comunicación Popular. Nuestro colectivo aspira ser favorecido el próximo mes de marzo cuando las autoridades del Consejo Intergubernamental del PIDC se reúnan en la Sede de la UNESCO, en París, y den a conocer al mundo los resultados.



Para tod@s salud, amor y buena vibra.
Otra radio, otra escuela es posible.
Municipio Guásimos, Enero de 2.013.

domingo, diciembre 30, 2012

Regreso


LA MÁGICA SIERRA
Volvamos a las montañas
esas que nos secundaron tantas veces,
allá, donde apostábamos a la aurora, 
al alba, al cauce, a la sombra de un árbol
a las madres con sus muchachitos a cuesta,
a aquellas niñas que lavaban en el río
sin premura
sus ropas curtidas 
y en medio del retozo lúdico
golpeaban tenaces los trapos
contra aquellas piedras que no tenían la culpa

Vamos pues
apurá el paso
que la ciudad nos ahoga en llantos,
en escasés de agua, en fallas eléctricas
en colas, en nubes negras
que nos van consumiendo el aliento
sin pedirnos permiso.

Rápido
que la chequera se extingue
y vos sabéis que la vida en la montaña
es tal
que no tiene precio.


dAyAnA LOpez V. (k)

lunes, diciembre 24, 2012

El retorno de la Prensa (A) en América Latina



El Libertario – Venezuela

20 ó  25 años atrás, referirse a la existencia de publicaciones periódicas ácratas en el Nuevo Mundo (unas 12 ó 15 a lo sumo) implicaba, de un modo u otro, certificar la enorme pérdida en cantidad de títulos, tiraje de ediciones, diversidad de lugares de origen y eventual número de lectores en comparación con las primeras tres décadas del S. XX. Hoy vemos con esperanza que tal retroceso no solo se ha detenido, sino que es más que perceptible el remozado impulso para crear, mantener y difundir los voceros impresos del actual anarquismo latinoamericano.

Vale la pena que dentro y fuera del continente se conozca tal circunstancia, en especial para brindar el apoyo que necesita y merece esta prensa, prueba plausible del resurgimiento libertario en nuestra región del planeta con su supervivencia, incremento y difusión, a pesar del atractivo de otras posibilidades comunicacionales,  crecientes costos de impresión, acosos variados y demás dificultades que debe enfrentar. Como contribución a ese conocimiento, aquí sigue un listado –todo lo exhaustivo que nos ha sido posible- de dichas publicaciones periódicas impresas (con al menos una nueva edición en circulación durante el año 2012), acompañadas con la indicación del país de origen y el sitio en la web o correo electrónico.


A Plebe, Brasil. http://www.grupos.com.br/blog/sindivariosspfospcobacatait/

Abrazando el Caos, Argentina. http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4642

Acción Directa, Chile. http://es.scribd.com/doc/98066019/AD-julio

Acción Directa, Perú. http://periodicoacciondirecta.wordpress.com

Acción Libertaria. Colombia. https://ceaccionlibertaria.wordpress.com/periodico/

Acracia, Chile. http://periodicoacracia.blogspot.com

Alter, Uruguay. revista.alter@gmail.com

Anarquía, Uruguay. http://periodicoanarquia.wordpress.com

Apoyo Mutuo, México. http://colectivoautonomomagonista.blogspot.com/2012/02/todos-los-numeros-del-periodico-apoyo.html

Aurora Insurrecta, México. https://aurorainsurrecta.wordpress.com

Avancemos, Perú. http://www.uslperu.blogspot.com

Barrikada, Uruguay. http://periodicobarrikada.blogspot.com

Bifurcar, Colombia.  http://grupobifurcacion.wordpress.com/2012/05/29/mediados-de-junio-del-2012-lanzamiento-de-nuestra-publicacion-monografica-bifurcar/

Cercanx, México. http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4611

Combate, Bolivia. http://es.scribd.com/doc/117118695/COMBATE-Periodico

Conspiración Ácrata, México. http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4699

ContrAinformación, El Salvador. http://kolectivoanarkistasolidario.blogspot.com

Cuadernos de Negación, Argentina. http://cuadernosdenegacion.blogspot.com

Cuba Libertaria. http://issuu.com/search?q=cuba%20libertaria

Dekadencia Humana, Argentina. http://dekadencia-humana-punkzine.blogspot.com

Destruye las Prisiones, México. http://destruyelasprisiones.wordpress.com

EDA – Educación Antiautoritaria, Chile. http://educacionantiautoritaria.blogspot.com

El Aguijón, Colombia. http://elaguijon-klavandoladuda.blogspot.com

El Amanecer, Chile. http://periodicoelamanecer.wordpress.com

El Forista, Argentina. http://oficiosvariosrosario.wordpress.com/el-forista/

El Libertario, Argentina. http://www.federacionlibertaria.org/libertario.html

El Libertario, Venezuela. http://www.nodo50.org/ellibertario - http://periodicoellibertario.blogspot.com

El Saleroso, Brasil. http://www.ativismoabc.org/?page_id=212

El Sol Ácrata, Chile. http://periodicoelsolacrata.wordpress.com

El Surco, Chile. http://periodicoelsurco.wordpress.com

Erosión, Chile. http://grupogomezrojas.org/revistaerosion/

Estamos en Guerra, Argentina. http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4556

Exilio Interior, Venezuela. http://exiliointeriorzine.blogspot.com

Exquisita Rebeldía, Argentina. exquisitarebeldia@riseup.net

Gabito, el Niño Libertario, Chile. http://educacionantiautoritaria.blogspot.com

Huelga!, Colombia. http://periodicohuelga.wordpress.com

Humanidad, Perú. http://humanidad.webcindario.com

Kiebre, Chile. http://revistakiebre.wordpress.com

La Acción Libertaria, Puerto Rico. http://la-accion-libertaria.blogspot.com

La Bomba, Chile. labomba.acrata@gmail.com

La Huelga, Venezuela. http://gargantas-libertarias.blogspot.com

La Oveja Negra, Argentina. http://boletinlaovejanegra.blogspot.com

La Revancha del Ahuizote, México. http://proyectoanarquista.wordpress.com

Libera, Brasil. http://anarquismorj.wordpress.com

Libertad!, Argentina. periodico_libertad@yahoo.com.ar

Lucha Libertaria, Uruguay. http://federacionanarquistauruguaya.com.uy

Mecha Libertaria, Colombia. http://mechalibertaria.blogspot.com

Motín, Argentina. http://www.cruznegraanarquista.net

Organización Obrera, Argentina. http://fora-ait.com.ar/blog/?page_id=39

Organízate y Lucha, Argentina. http://socderesistenciamza.blogspot.com

Parrhesia, Argentina. http://laletraindomita.blogspot.com

Política y Sociedad, Chile. distribucion.pys(a)gmail.com

Puñal Negro, Chile. revolucionanarquista@gmail.com

Rabia y Acción, México. http://feartosleep.espivblogs.net/2012/07/17/descarga-los-numeros-de-rabia-y-accion/

Refractario, Chile. http://publicacionrefractario.wordpress.com

Revolución, México. http://laotrasalud.wordpress.com/revolucion/

Revuelta Violenta, Chile. http://revueltaviolenta.wordpress.com/category/publicaciones/

Rojo y Negro, Uruguay. http://periodico-rojoynegro.weebly.com

Sin Banderas Ni Fronteras, Chile. http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4360

Sin Permiso, Paraguay. http://periodicosinpermiso.wordpress.com

Socialismo Libertário, Brasil. http://vermelhoenegro.graffitte.net/revista/Revista-Soli-01-2012-web.pdf

Sociedad de Amigos Contra el Estado, Bolivia. http://anarquiacochabamba.blogspot.com

Solidaridad, Chile. http://periodico-solidaridad.blogspot.com

Tierra y Tempestad, Uruguay. http://laturbaediciones.wordpress.com/tierra-y-tempestad/

Tribuna Libertaria, Chile. http://felpuc.wordpress.com

Verve, Brasil. htpp://www.nu-sol.org/verve/verve1.php




¿LO ESCUCHARON? EZLN: MAS ViVO QUE NUNCA

Se fueron los monos blancos, se fueron los solidarios europeos, latinos, asiáticos, africanos de los primeros días del levantamiento zapatista; se fueron los perredistas, se fueron los de la izquierda “políticamente correcta”, éstos se fueron a votar por cambiar el sistema desde dentro, dejaron a los zapatistas “solos”, en el silencio, los dieron por muertos. Era la izquierda partidista, la izquierda del sistema, los acólitos de las elecciones, la izquierda bonita, pues, la que le gusta oler tulipanes rojos y contar billetes verdes desde la comodidad de los puestos de “elección popular”; nos quedamos los desarrapados, los radicales, los 132, los macheteros, los cheranenses, los de las policías comunitarias, los de las normales rurales, los de La Otra Campaña, los que nunca dejamos sólos al silencio y los que nos empeñamos en tejer fantasías desde los territorios de los ideales revolucionarios, pues; y el silencio siguió creciendo, fortaleciéndose en las barricadas de la organización y en las comunas de la resistencia, y el silencio se hizo grande, tan grande que se fotaleció en Atenco, en Cherán, en la APPO, en Ostula, en Acteal, en Aguas Blancas, en el Charco, en el Bosque, en Wirikuta, en las universidades públicas y también privadas, en el Zócalo y en el Monumento a la revolución, y en tantos lugares, y estalló el silencio como un movimiento telúrico en las calles de Ocosingo, en San Cristóbal, en Las Margaritas, en las montañas de Chiapas, y ahora no hay nadie que calle ese silencio, porque los nadies, los más pequeños, los olvidados, los marginados, el leperaje, la plebe, la pueblada, ha recibido una bocanada de aire fresco con el silencio incontenible de los zapatistas

EL MENSAJE DE SUBCOMANDATE MARCOS 


viernes, noviembre 30, 2012

Editorial: a los radialistas que aún van a las reuniones de medios comunitarios que convoca el gobierno



La Guarura, sistema de la palabra libre y militante

Ayer 27 de noviembre nos llamaron para contarnos que de nuevo alguien se aparecía en una reunión de medios comunitarios convocada por el MINCI para hablar en nombre de la Guarura, primero aclaremos y cortemos de un tajo: NADIE PUEDE HABLAR EN UNA REUNIÓN DE MEDIOS COMUNITARIOS CONVOCADA POR EL GOBIERNO POR LA GUARURA, SENCILLAMENTE PORQUE LA GUARURA NO VA A ESAS REUNIONES. Ya lo explicamos en la editorial: Ni verbenas de mendigos ni subasta de migajas “La Guarura recordamos y cortamos de un tajo, NO ES UNA ALIANZA DE MEDIOS, NI DE PISTOLAS, NI DE CAMIONES, NI DE AUTOBUSES, NI DE MENDIGOS, ni de enchaquetaos. Es una alianza de la palabra polítca de los pueblos en lucha.”

Por eso no vamos a dichas reuniones, quien anduvo con nosotros y se fue a raspar las cacerolas del poder, no nos representa, no hace lo que hacemos nosotros, no hace lo que predicamos, pués en La Guarura pretendemos no ser un aparato de prohibiciones y estatutos, sino una práctica. Y ese hacer es nuestra proclama, luchamos y acompañamos al pueblo en lucha, no acompañamos al poder ni nos distrae su chantaje, no ofrecemos un discurso o una proclama, ofrecemos nuestra consecuencia.

Por lo tanto, repetimos, no tenemos voceros en esas reuniones porque creemos que esas reuniones, lo reiteramos, son un reparto de migajas, una subasta de migajas, una desesperación vergonzosa porque el estado gobierno nos tercerize al menos, nos convierta en misión, en instituto, en contratistas aspiran los más vivos.

No tenemos nada que decirle a quien se atreve a suplantarnos en esas reuniones, porque quien lo hace no puede aprovecharse de nosotros, nuestra lengua los anula, porque nuestra lengua tiene el santo y tiene el demonio de la verdad popular. No tenemos nada que hablarle a los suplantadores, van a repetir un discurso florido, devaluando la palabra de la rebeldía al punto de que nadie les cree cuando los ven llegar. No los vemos nunca a los suplantadores, porque para traicionar una práctica de lucha debes renegar con malas obras y alejarte del corazón de tu casa, debes esconderte de tu propia desconfianza, debes vestir el sallo de la mujer que se vende a la lujuria clientelar del rey, debes entrar a la casa del amo en la oscuridad.

Le escribimos esta nota editorial a los honorables pendejos que se reunen siempre con esta clase de vivos, con estas barraganas del presupuesto y salen perdiendo, que se humillan ante la habilidad de los malandros para hacerse de las migajas, que los ven tomar con supremacía el derecho de blasfemia una vez al mes en las reuniones convocadas por los celestinos viceministros, que se los encuentran en los ascensores y los ven bajarse en el piso que es, mientras tu sigues a la salita de los refrigerios. Les escribimos a los pendejos hermanos que creen que ellos van a estos sitios por razones distintas a las de los malandros clientelares, a los que se consuelan en tres líneas puestas en un proyecto y en su record de asistencia a las mesas técnicas de burocracia.

¿Hasta cuando la frustración de querer demostrarle a un funcionario de mierda que ustedes son distintos a ellos?, ¿a los vivos malandros?. En ese escenario, hermanas y hermanos lo único que los salva es bien poco, ustedes son brevemente más pendejos, su única esperanza es ser más vivos que ellos y cuando lo logren, serán ellos y se llevaran la mesa de tequeños para su casa, dejando a los nuevos pendejos con hambre. A los funcionarios sólo se les paga para aguantar el plato de pan viejo que se les ofrece, a ver quien es el macho que se los arrebata de las manos. Una reunión de medios comuniarios convocada por Conatel o por el MINCI es un corralito para perros hambrientos.

Nos disculpan la prepotencia compañeras y compañeros, pero es molesto que ustedes se asombren, cuando escuchan a un impostor hablando en nuestro nombre y se complacen en decir, “pero, esto es la guarura, más de los mismo”, mientras nosotros andamos ajennos a ese corralito al que ustedes van amaestrados, mientras nosotros andamos señalando la pestilente desnudez del emperador. tomando los riezgos junto a los nuestros de luchar cuando se supone que ya no se debe. Ustedes son los que se sientan en la mesa de caufás y no hablan de Argenis Vásquez, de Jorge Goyo, de Carlos Sieveres y de Sabino. ¿Acaso es un consuelo que de verdad el impostor sea nuestro?, ¿acaso eso consuela la verguenza del momento?

¿No conocen a Jorge Goyo?, pero si conocen a cada viceministro. Revísense carajo.
¿Qué ha pasado en todos en estos años con ustedes queridos hermanos?, han perdido identidad y han abandonado su tarea histórica completamente, ahora son vitrinas baratas del gobierno. medios chavistas y ya,  y más nada, no son medios de la comunidad, ni siquiera de los consejos de fundacomunal, mucho menos medios de las luchas populares. Ahora ponen cuñas electorales a la tercera parte del precio de las que les pagan en el MINCI a los medios escuálidos. Cada vez más son las emisoras comunitarias unas lamentables repetidoras de bajo presupuesto.

Los colectivos de la Guarura, las aanas de artesanos y artesanas de la palabra, venimos de una profunda autocrítica de nuestro proceso, como medios de comunicación de los pueblos y para ello fue necesario decidir algunos rompimientos. Nos equivocamos a diario, pero no dejamos de luchar y de encarnar la palabra de las luchas de nuestros pueblos con la esperanza de ser muchos más en el inmediato tiempo por venir, algunas emisoras del peublo se nos han sumado, pero fundamentalmente esperamos a los que levantan la voz alto y lejos. los que tienen que decir y lo dicen así no tengan yerros, las alianzas de yerros son la mafia atroz.

Libertad de expresión, expresión de libertad, no la voz del privilegio.

miércoles, noviembre 28, 2012

No queremos una Venezuela potencia en base al extractivismo energético minero


Sociedad Homo et Natura

No queremos los ejes de desarrollo que entran a Venezuela desde Colombia o Brasil ni mucho menos la integración ensamblada de kilómetros de enormes tubos trasportadores de gas y petróleo ordenado desde las cúpulas tecnocráticas de la IIRSA y el PPP o Mesoamericano. Si queremos una patria bonita inteligente viviendo en consultas apropiadas democráticas que reduzca el poder al Presidente de turno y a su Ejecutivo y lo compartamos con las miles de organizaciones sociales democráticas que hacemos vida políticosocial en el país, pues la democracia es plural o no es. No puede haber pensamiento único y partido único al servicio de la cúpula gobernante. 

El modelo del Plan Patria propuesto por el Gobierno de turno nos acerca más al capitalismo salvaje y a la destrucción de la vida en el planeta, sigue el modelo de vida montado como el resto de los gobiernos de América Latina sobre la renta energética minera y el que hacer de las culturas y sociedades del país dentro de la lógica impuesta de una sociedad financiadas por las empresas imperiales comercializadoras del crudo y países potencias financistas como China o Estado Unido.

Complaciendo esa lógica no podemos aceptar la destrucción del río Orinoco, el Amazona, el Caura, la Sierra de Perijá y su piedemonte y sus zonas de vida aledañas para construir puentes, puertos en zona de interés pesquero como las aguas en Sucre o Apure, o Zulia vías ferroviarias, ciudadelas para albergar familias de obreros para sustituir la importación de tubos, válvulas y demás piezas fabriles petroleras, mineras, o petroquímicas y poder así cumplir con los convenios firmados con países asiáticos, europeos o de América toda que darán al traste con nuestros ríos, bosques y territorios indígenas. Si sacamos el petróleo pesado del Orinoco, o el carbón del piedemonte perijanero o Lobatera. Si hacemos navegable el río Apure y los empresarios brasileños  también construyen los dos modernos mega puertos en Araya, estado Sucre y Simón Bolívar o Puerto América en aguas del Golfo de Venezuela, así como la extracción de gas entre las aguas de los estados Zulia y Falcón nos quedaremos sin peses para el consumo interno y para exportar.
Quizás seremos un “País Potencia” pero sin pueblos indígenas, con ríos y costas marinas sin peces, sin bosques originales, sino de filas de árboles para exportar madera, con mayor número de enfermedades ocupacionales y sin agua. No queremos este país potencia socialista integrado a partir de la destrucción del suelo, del subsuelo y la atmosfera contaminada, integrado a partir de enormes tubos ensamblados con Brasil y Colombia, transportando en sus aviones repletos de empresario privados imperiales y de países pobres y ricos a firmar convenios. No queremos ver salir barcos de estos megapuertos hasta el papo llenos de hierro, plásticos, carbón, petróleo, fosfato, urea, llaves y tubos y vegetales y frutos levantados a fuerza de productos químicos. Digamos no a este tipo de desarrollo y “País Potencia” propuesto en la línea estratégica u Objetivo histórico número tres. Esto es una falacia histórica.  

sábado, noviembre 24, 2012

Eco Mundial en Apoyo de l@s zapatistas: Carta de Raúl Zibechi, Un Nuevo Nacimiento.



A los compañeros y compañeras de las comunidades zapatistas sitiadas por la represión y los paramilitares.
Hace pocos días retorné de México. A diferencia de otros viajes, esta vez me concentré en el Distrito Federal, donde pude visitar comunidades urbanas como Acapatzingo, del Frente Popular Francisco Villa Independiente (FPFVI). Para mi sorpresa, en ese espacio urbano donde viven 596 familias funciona una suerte de poder popular, o como queramos llamarle a esa forma de vida comunitaria donde las decisiones la toman todos y todas, y donde no mandan ni el gobierno ni sus aparatos armados.

Esos días los compas iniciaban un seminario sobre capitalismo, socialismo y autonomía, con gran participación de vecinos y, sobre todo, vecinas, mujeres jóvenes con sus hijos, mujeres trabajadoras y luchadoras, y un buen puñado de varones. Compartimos desayuno y almuerzo, pláticas y espacios como el vivero (que lucha por la autonomía alimentaria), la radio comunitaria y los espacios para los niños, los jóvenes y la tercera edad. En poco tiempo levantarán los edificios para la escuela secundaria y la clínica de salud. Debo decir que se trata de uno de los mundos otros urbanos más potentes que conozco en América Latina, con elevados niveles de organización, conciencia y participación. No digo que sea el único, pero puedo asegurar que es uno de los más consistentes que conozco. De alguna manera, es una suerte de caracol urbano. Siento que pertenece al mismo tipo de construcción del zapatismo de Chiapas, más allá de las diferencias y particularidades.

En los días que pasé en el DF, me llamó la atención el predominio (entre las clases medias urbanas, los analistas de arriba y buena parte de la izquierda institucional) de posiciones políticas que aseguran (palabras más o menos) que “el zapatismo está aislado en Chiapas y ya no ejerce influencia en la sociedad mexicana”. Hay quienes incluso consideran que el zapatismo ya no existe, mientras otros creen que perdió toda vigencia. 

¡¡Quien no ha escuchado este discurso en los últimos años!!

La comunidad urbana Acapatzingo es la mejor demostración de que esas ideas son profundamente equivocadas. Quienes así piensan no ven más allá de la coyuntura, generalmente la coyuntura electoral. Tienden a dar valor político a lo que suma votos y protagonismo mediático. No auscultan los latidos de los diversos abajos, los que pelean en Cherán y en Huesca, por poner apenas un par de ejemplos con los que pude escuchar y aprender.

Existe otra tendencia típicamente izquierdista e intelectual, tan mezquina como la anterior, que considera como zapatismo los comunicados del EZLN (si son firmados por el subcomandante insurgente Marcos, mejor aún), que focaliza el movimiento zapatista en los actos y apariciones públicas de los comandantes, y poco más. En su campo visual apenas entran los caracoles y las juntas de buen gobierno. Menos aún las comunidades. La gente común, la que realmente hace la historia, es apenas una referencia lejana, una cita al pie de página, una foto nebulosa que oficia como telón de fondo de los dirigentes. Esta mirada desde arriba, es la que cree que el zapatismo perdió vigencia.

Por eso, estos días en los que decenas de comunidades y bases de apoyo están siendo agredidos, como le sucede a los compañeros de Unión Hidalgo, Comandante Abel, Guadalupe los Altos, San Marcos Avilés, Jechvó y Moisés Gandhi, casi no se escuchan noticias ni análisis sobre estas nuevas ofensivas militares contra los de abajo. Cientos de familias están siendo sitiadas por grupos paramilitares, con el inocultable objetivo de poner fin a una de las más notables experiencias de poder de los abajo existente en el mundo.
No lo conseguirán. Por la firmeza de las comunidades que sostienen su proyecto de vida desde hace décadas, pese a la represión, la muerte, el hambre y el aislamiento.

No lo conseguirán, porque el zapatismo es semilla que se esparció desde el Ya Basta del 1 de enero de 1994. Porque arraigó en los corazones de millones en la Marcha del Color de la Tierra y se volvió obstinada lucha por la vida con la Otra Campaña.

El zapatismo es indestructible entre los muchos abajos que pelean por seguir siendo, que trabajan todos los días por construir un mundo nuevo y diferente.

Toda la solidaridad con las comunidades sitiadas.

Que todos los corazones palpiten juntos, entonando el apoyo mutuo entre los de abajo, celebrando el hermanamiento de todas las luchas, de todos los mundos otros.
Raúl Zibechi
Montevideo, 5 de noviembre de 2012

domingo, noviembre 04, 2012

¿POR QUE NO HAY SISTEMA NACIONAL DE MEDIOS PUBLICOS PARA LOS YUKPAS?



¿QUE ES COMUNICACIÓN EN REVOLUCIÓN?

QUE CESE EL SILENCIO SOBRE:

  • El reconocimiento de los DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS y el respeto a su cosmovisión y cultura, la autodemarcación de sus territorios, sus formas de organización y su propio legisle.
  • Los ASESINATOS de campesinos/as, indígenas, trabajadores/as y luchadores/as sociales en manos de la burguesía, la burocracia corrupta y algunos sectores del ejercito, la Guardia Nacional y las policías locales.
  • La CORRUPCIÓN que se apodera como un cáncer de las instituciones, y reproduce la cultura del “cuanto hay pa eso”, “pónganme donde haya”, “no seas gafo/a nadie se va a dar cuenta”.
  • La IMPUNIDAD que mantiene vivo el sistema de justicia liberal burgués, que condena al pobre y absuelve al rico.
  • La COOPTACIÓN que contradice la democracia participativa y protagónica especialmente cuando proviene del partido que abandera el proyecto bolivariano.