RutyAndo
sábado, marzo 09, 2013
viernes, marzo 08, 2013
Fotos: Velorio del Cacique Yukpa Sabino Romero
Sabino velado al calor de la lucha por la tierra.
¡Lucha qué continúa!
Así fue velado el Guerrero Yukpa, el Cacique Sabino.
Sin cámaras de
televisión ni cadenas comunicacionales. El martirio de los luchadores populares
siempre ha sido anónimo. Y la impunidad en sus casos, política de todo Estado.
Así fue velado el Guerrero Yukpa, el Cacique Sabino.
Sin cámaras de
televisión ni cadenas comunicacionales. El martirio de los luchadores populares
siempre ha sido anónimo. Y la impunidad en sus casos, política de todo Estado.
miércoles, marzo 06, 2013
Vzla: El funeral que no pasarán por TV: Velorio del luchador indígena Sabino Romero
-.Desde el LibertArio.
Sin cámaras de televisión ni cadenas comunicacionales. El
martirio de los luchadores populares siempre ha sido anónimo. Y la impunidad en
sus casos, política de todo Estado. Inicio de los actos velatorios del cacique
yukpa Sabino Romero en la comunidad de Chaktapa, sierra de Perijá en el estado
Zulia. Fotos de LGHEN, tomadas no visiblemente debido a la vigilancia
militar y la presencia de los medios de comunicación del Estado.
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| Lugar del velorio |
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| Milicos registran actividad o tomas fotos de l@s asistentes |
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| Lugar del Velorio |
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| el siempre "comprometido" Comandante Pancho |
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| la ex ministra "necia" Nicia Maldonado |
Lea la crónica escrita desde el sitio de los sucesos
Sabino: Crónica desde Shaktapa
Por F
Hola gente.
El domingo tipo 7 pm, Zenaida hija de sabino
llamo avisando que a su padre lo habían herido, en cuestión de minutos otra
llamada de ella informo que estaba muerto. Recibió según otros yukpas 3
disparos, y el sicariato fue cometido desde otra moto en marcha. Los tipos iban
con capuchas y lucia, esposa de sabino no los pudo reconocer. Al tirotear
a sabino la moto de ellos cayó, saliendo su hijo volando, sin embargo ellos no
se encuentran grave como se informó.
Los sicarios salieron por la vía el tukuko en dirección
a Machiques, y los hijos de sabino al ser informado fueron tras de ellos pero
la guardia, que tenía una alcabala, los detuvo y los acuso de ser ellos los
asesinos. Los yukpas se preguntan -si estos guardias no vieron pasar a los
sicarios minutos antes-.
Lo que conseguimos allá fue triste, el show
mediático con algunos canales del Estado. Y personajes como Nicia Maldonado e
incluso el Gobernador. Bolsitas de comida y promesas de demarcación acompañaron
el discurso de duelo del burgomaestre para con los yukpas y la idea de que
-Sabino era un luchador, murió por sus tierras-. El lugar estaba repleto de
guardias y ejercito.
Cuando se retiraron pudimos entrar y hablar ya
estaba oscuro y comenzó a lloviznar. Ahí hablamos con algunos familiares
de Sabino. La urna estaba en el medio de la choza. Después de tanto tiempo el
Estado llega hace su show mediático y todo resuelto. Acusarán a la derecha
ganadera, buscaran a los autores materiales del hecho e investigaran cielo y
tierra para dar con el autor material. Sin embargo, esta muy claro que este
gobierno regional rojo no podía permitirse una piedra en el zapato como Sabino,
mas aun cuando en sus planes esta la minería y la carboeléctrica.
F.
martes, marzo 05, 2013
miércoles, febrero 20, 2013
El credo de un humanista
1.- Creo que la unidad del
hombre, a diferencia de otros seres vivientes, se debe a que el hombre es la
vida consciente de sí misma. El hombre es consciente de sí mismo, de su futuro,
que es la muerte; de su pequeñez, de su impotencia. Es consciente del otro en
cuanto otro. El hombre está en la naturaleza, y sometido a sus leyes, aunque la
trascienda con el pensamiento.
2.- Creo que el hombre es
consecuencia de la evolución natural: que ha nacido del conflicto de estar
preso y separado de la naturaleza y de la necesidad de hallar unidad y armonía
con ella.
3.-Creo que la naturaleza del
hombre es una incoherencia, debida a las condiciones de la existencia humana,
que exige buscarle soluciones, las cuales a su vez crean nuevas incoherencias y
la necesidad de nuevas soluciones.
4.- Creo que toda solución a estas
incoherencias puede cumplir realmente la condición de ayudar al hombre a
superar el sentimiento de separación y a lograr un sentimiento de concordancia,
comunidad y participación.
5.- Creo que, en toda solución a
estas incoherencias, el hombre sólo tiene la posibilidad de escoger entre
avanzar o retroceder. Estas opciones, que se manifiestan en actos precisos, son
medios para rebajar o para desarrollar la humanidad que tenemos dentro.
6.-Creo que la alternativa
fundamental para el hombre es la elección entre "vida" y
"muerte", entre creatividad y violencia destructiva, entre la
realidad y el engaño, entre la objetividad y la intolerancia, entre fraternidad
con independencia y dominio con sometimiento.
7.- Creo que podemos atribuir a
la "vida" el significado de continuo nacimiento y constante
desarrollo.
8.-Creo que podemos atribuir a la
"muerte" el significado de suspensión del desarrollo y continua
repetición.
9.- Creo que, con la solución
regresiva, el hombre trata de encontrar la unidad librándose del insoportable
miedo a la soledad y a la incertidumbre, desfigurando lo que lo hace humano y
lo atormenta. La orientación regresiva se desarrolla en tres manifestaciones,
juntas o separadas: La necrofilia, el narcisismo y la simbiosis incestuosa.
Por necrofilia entiendo el gusto
por todo lo que es violencia y destrucción : el deseo de matar, la adoración de
la fuerza, la atracción por la muerte, el suicidio y el sadismo y el deseo de
transformar lo orgánico en inorgánico sometiéndolo al "orden". El necrófilo,
por carecer de las cualidades necesarias para crear, en su impotencia encuentra
más fácil destruir, porque para él sólo una cualidad tienen valor: la fuerza.
Por narcisismo entiendo la falta
de un interés autentico por el mundo exterior y un intenso apego a uno mismo,
al grupo, clan, religión, nación, raza, etc., con graves distorsiones del
juicio racional. En general, la necesidad de satisfacción narcisista deriva de
la necesidad de compensar una pobreza material y cultural.
Por simbiosis incestuosa entiendo
la tendencia a seguir ligado a la madre y a sus equivalentes: la estirpe, la
familia o la tribu; a descargarse el insoportable peso de la responsabilidad,
la libertad y la conciencia, para ser protegido y amado en un estado de
seguridad con dependencia, que paga el individuo con el cese de su propio
desarrollo humano.
10.-Creo que , escogiendo
avanzar, el hombre puede encontrar una nueva unidad mediante el pleno
desarrollo de todas sus energías humanas, que se muestran en tres
orientaciones, juntas o separadas: la biofilia, el amor a la humanidad y a la
naturaleza y la independencia y libertad.
11.- Creo que el amor es la llave
principal para abrir las puertas al "crecimiento" del hombre. El amor
y la unión a alguien o algo fuera de uno mismo permite trabar relaciones con
otros, sentirse uno con otros, sin reducir el sentido de integridad e
independencia. El amor es una orientación positiva, para la cual es esencial
que se hallen presentes al mismo tiempo la solicitud, la responsabilidad, el
respeto y el conocimiento del objeto de unión.
12.- Creo que la experiencia del
amor es el acto más humano y humanizador que es dado gozar al hombre y, como la
razón, carece de sentido si se entiende de manera parcial.
13.-Creo en la necesidad de
"liberación" de los lazos, externos o internos, como condición para
poder tener la "libertad" de crear, obrar, querer saber, etc., para
poder llegar a ser un individuo libre, activo y responsable.
14.- Creo que libertad es la
capacidad de obedecer la voz de la razón y del conocimiento, en contra de las
voces de las pasiones irracionales. Es la emancipación que libera al hombre y
lo pone en el camino de emplear sus facultades racionales y de comprender
objetivamente el mundo y el papel que en éste representa.
15.- Creo que la "lucha por
la libertad" tiene, en general, el sentido excluido de lucha contra la
autoridad impuesta sobre la voluntad individual. Hoy "lucha por la
libertad" debe significar liberarnos, individual y colectivamente, de la
"autoridad" a la que nos hemos sometido "voluntariamente":
liberarnos de las fuerzas interiores que exigen este sometimiento porque somos
incapaces de soportar la libertad.
16.- Creo que la "libertad
de elección" no siempre es igual para todos los hombres en todo momento.
El hombre de orientación exclusivamente necrofílica, narcisista o simbiótico
incestuosa, puede tomar sólo una opción regresiva. El hombre libre, liberado de
lazos irracionales, no puede tomar ya una opción regresiva.
17.- Creo que el problema de la
libertad de elección existe sólo para el hombre de orientaciones contrapuestas,
y que esta elección siempre está estrechamente condicionada por deseos
inconscientes y por justificaciones tranquilizadoras.
18.- Creo que nadie puede
"salvar" a su prójimo decidiendo por él. Únicamente podrá ayudarlo
señalándole alternativas posibles, con toda sinceridad y amor, sin sensiblería
ni engaño alguno. La conciencia intelectiva de las alternativas liberadoras
puede reavivar en un individuo sus energías ocultas y ponerlo en el camino en
el que escoja la "vida", en lugar de la "muerte".
19.- Creo que la igualdad se
siente cuando, al descubrirse uno mismo por completo, se reconoce igual a otros
y se identifica con ellos. Todo individuo lleva la humanidad en su interior. La
"condición humana" es única e igual en todos los hombres, a pesar de
las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc.
20.- Creo que la igualdad entre
los hombres se debe recordar especialmente para evitar que uno se convierta en
instrumento de otro.
21.- Creo que la fraternidad es
el amor dirigido a nuestros semejantes. No obstante, se quedará en palabra
hueca mientras no se hayan eliminado todos los lazos "incestuosos"
que impiden juzgar objetivamente al "hermano".
22.- Creo que el individuo no
puede entablar estrecha relación con su humanidad en tanto no se disponga a
trascender su sociedad y a reconocer de qué modo ésta fomenta o estorba sus
potenciales humanas. Si le resultan "naturales" las prohibiciones,
las restricciones y la adulteración de los valores, es señal de que no tiene un
conocimiento verdadero de la naturaleza humana.
23.- Creo que la sociedad ha
chocado siempre con la humanidad, aun teniendo una función a la vez estimulante
e inhibitoria. La sociedad no dejará de paralizar al hombre y promover la
dominación hasta que su fin se identifique con el de la humanidad.
24.- Creo que podemos y debemos
esperar una sociedad cuerda que fomente la capacidad del hombre de amar a sus
semejantes, de trabajar y crear, de desarrollar su razón y un sentido real de
sí mismo basado en la experiencia de su energía positiva.
25.- Creo que podemos y debemos
esperar la recuperación colectiva de una salud mental caracterizada por la
capacidad de amar y crear, por la liberación de los lazos incestuosos con el
clan y la tierra, por un sentido de identidad basado en la experiencia que
tienen de sí mismo el individuo como sujeto y agente de sus facultades y por la
capacidad de influir en la realidad exterior e interior a uno mismo, logrando
el desarrollo de la objetividad y de la razón.
26.- Creo que, mientras parece
que este mundo nuestro enloquece y se deshumaniza, cada vez más individuos
sentirán la necesidad de asociarse y colaborar con quienes compartan sus
preocupaciones.
27.- Creo que estos hombres de
buena voluntad, no sólo deben hacerse una interpretación humana del mundo, sino
que también deben señalar el camino y trabajar por su posible transformación:
la interpretación sin voluntad de reforma es inútil; la reforma sin previa
interpretación es ciega.
28.- Creo posible la realización
de un mundo en que el hombre "sea" mucho aunque "tenga"
poco; un mundo en que el móvil dominante de la existencia no sea el consumo; un
mundo en que el "hombre" sea el fin primero y último; un mundo en que
el hombre pueda encontrar la manera de dar un fin a su vida y la fortaleza de
vivir libre y desengañado.
domingo, febrero 17, 2013
Joven situacionista interrumpe a Lacan en plena clase.
Lacan: ¿Pero usted que quiere? ¿Que quiere conseguir?
Joven: Esa es la pregunta que los curas, los burócratas, los ideólogos y los policías le hacen regularmente a personas como yo. ¡Y se multiplican por miles! Puedo responderle una cosa: quiero hacer la revolución.
Joven: Esa es la pregunta que los curas, los burócratas, los ideólogos y los policías le hacen regularmente a personas como yo. ¡Y se multiplican por miles! Puedo responderle una cosa: quiero hacer la revolución.
sábado, febrero 16, 2013
AvanzAmos: RAJULi nominada al PIDC UNESCO 2.013
La radio escuela itinerante de
Comunicación Popular RAJULi ha sido nominada al Programa Internacional para el
Desarrollo de la Comunicación (PIDC) conferido por la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en su edición 2.013.
El PIDC UNESCO es un premio que
se entrega anualmente a medios de comunicación, asociaciones de periodistas o
escuelas de periodismo que desarrollan proyectos viables y eficaces que conduzcan al empoderamiento de las
comunidades con el fin de lograr la igualdad en el acceso al conocimiento y la
difusión de su propia expresión. Para respaldar tales proyectos, el PIDC se guía por las cuatro
prioridades establecidas por el Consejo Intergubernamental, a saber:
-Promoción de la libertad de
expresión y del pluralismo de los medios de comunicación
-*Desarrollo de los medios de
comunicación comunitarios (Área en la que RAJULi está nominada)
-Formación de recursos humanos
-Promoción de relaciones de
colaboración internacionales
Con esta nueva nominación
internacional RAJULi hace historia en el quehacer de la radio tachirense, sobre
todo en lo que respecta a medios comunitarios y alternativos en la región
andina; la experiencia inédita de radio
escuela itinerante y el trabajo comunal comprometido nos han llevado a la
palestra internacional, nada más y nada menos que representar a Venezuela como
medio comunitario ante la UNESCO; hecho que nos enorgullece como militantes del
proceso revolucionario, comunicadoras y comunicadores populares. Esta alegría que hoy nos embarga la
compartimos con todas las personas que hemos encontrando en nuestro diario
andar, en el camino de la comunidades, en la incansable construcción del poder
popular; ahora más que nunca crece nuestro compromiso por impulsar y acompañar
la creación de verdaderas radios comunitarias, medios comunales, espacios
genuinos donde el pueblo pueda expresarse libremente, investigar, debatir,
adquirir conocimiento y rechazar la violencia.
Invitamos a los distintos
movimientos sociales a sumarse a nuestra propuesta, en la actualidad avanzamos
en la conformación de Unidades de Producción Radiofónica Comunales y
Estudiantiles en varios estados del país, creemos que estos espacios de
formación pedagógica popular y producción de contenidos van contribuir de gran
manera en el despertar y activación de la conciencia colectiva, solo de esta
manera la radio dejará de ser ese aparato que nos entretiene con “música de
moda” y “locutores estrella”, para convertirse en una herramienta para la
participación, organización y liberación del pueblo; pueblo que bien vale la
pena recordar es olvidado en las grandes agendas de los principales medios de
comunicación y canales de información. Las personas interesadas en participar
en nuestro Taller-Encuentro permanente de Comunicación Popular pueden
establecer contacto a través de los siguientes números:
0416 178 43 79 / 0426 73 74 039 /
0426 072 65 22 / 0414 703 21 35.
Dirección de correo electrónico rajuli97.1@gmail.com
y nuestro blog: www.radiojuventudlibrerajuli.blogspot.com.
Agradecemos a la compañera Laura
Ciudad de la oficina de la UNESCO en Quito por su apoyo incondicional en la
asesoría de la propuesta que presentamos, así como también a quienes siguen y
apoyan a RAJULi Escuela itinerante de Comunicación Popular. Nuestro colectivo
aspira ser favorecido el próximo mes de marzo cuando las autoridades del
Consejo Intergubernamental del PIDC se reúnan en la Sede de la UNESCO, en
París, y den a conocer al mundo los resultados.
Para tod@s salud, amor
y buena vibra.
Otra radio, otra
escuela es posible.
Municipio Guásimos,
Enero de 2.013.
sábado, enero 12, 2013
domingo, diciembre 30, 2012
Regreso
 |
| LA MÁGICA SIERRA |
Volvamos a las montañas
esas que nos secundaron tantas veces,
allá, donde apostábamos a la aurora,
al alba, al cauce, a la sombra de un árbol
a las madres con sus muchachitos a cuesta,
a aquellas niñas que lavaban en el río
sin premura
sus ropas curtidas
y en medio del retozo lúdico
golpeaban tenaces los trapos
contra aquellas piedras que no tenían la culpa
Vamos pues
apurá el paso
que la ciudad nos ahoga en llantos,
en escasés de agua, en fallas eléctricas
en colas, en nubes negras
que nos van consumiendo el aliento
sin pedirnos permiso.
Rápido
que la chequera se extingue
y vos sabéis que la vida en la montaña
es tal
que no tiene precio.
dAyAnA LOpez V. (k)
lunes, diciembre 24, 2012
El retorno de la Prensa (A) en América Latina
El Libertario – Venezuela
20 ó 25 años atrás, referirse a la existencia de
publicaciones periódicas ácratas en el Nuevo Mundo (unas 12 ó 15 a lo sumo)
implicaba, de un modo u otro, certificar la enorme pérdida en cantidad de
títulos, tiraje de ediciones, diversidad de lugares de origen y eventual número
de lectores en comparación con las primeras tres décadas del S. XX. Hoy vemos
con esperanza que tal retroceso no solo se ha detenido, sino que es más que
perceptible el remozado impulso para crear, mantener y difundir los voceros impresos
del actual anarquismo latinoamericano.
Vale la pena que dentro y fuera del continente se conozca
tal circunstancia, en especial para brindar el apoyo que necesita y merece esta
prensa, prueba plausible del resurgimiento libertario en nuestra región del
planeta con su supervivencia, incremento y difusión, a pesar del atractivo de
otras posibilidades comunicacionales, crecientes costos de
impresión, acosos variados y demás dificultades que debe enfrentar. Como
contribución a ese conocimiento, aquí sigue un listado –todo lo exhaustivo que
nos ha sido posible- de dichas publicaciones periódicas impresas (con al menos
una nueva edición en circulación durante el año 2012), acompañadas con la
indicación del país de origen y el sitio en la web o correo electrónico.
A Plebe, Brasil.
http://www.grupos.com.br/blog/sindivariosspfospcobacatait/
Abrazando el Caos, Argentina.
http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4642
Acción Directa, Chile.
http://es.scribd.com/doc/98066019/AD-julio
Acción Directa, Perú.
http://periodicoacciondirecta.wordpress.com
Acción Libertaria. Colombia.
https://ceaccionlibertaria.wordpress.com/periodico/
Acracia, Chile. http://periodicoacracia.blogspot.com
Alter, Uruguay. revista.alter@gmail.com
Anarquía, Uruguay. http://periodicoanarquia.wordpress.com
Apoyo Mutuo, México.
http://colectivoautonomomagonista.blogspot.com/2012/02/todos-los-numeros-del-periodico-apoyo.html
Aurora Insurrecta, México.
https://aurorainsurrecta.wordpress.com
Avancemos, Perú. http://www.uslperu.blogspot.com
Barrikada, Uruguay.
http://periodicobarrikada.blogspot.com
Bifurcar, Colombia. http://grupobifurcacion.wordpress.com/2012/05/29/mediados-de-junio-del-2012-lanzamiento-de-nuestra-publicacion-monografica-bifurcar/
Cercanx, México.
http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4611
Combate, Bolivia.
http://es.scribd.com/doc/117118695/COMBATE-Periodico
Conspiración Ácrata, México.
http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4699
ContrAinformación, El Salvador.
http://kolectivoanarkistasolidario.blogspot.com
Cuadernos de Negación, Argentina.
http://cuadernosdenegacion.blogspot.com
Cuba Libertaria.
http://issuu.com/search?q=cuba%20libertaria
Dekadencia Humana, Argentina. http://dekadencia-humana-punkzine.blogspot.com
Destruye las Prisiones, México.
http://destruyelasprisiones.wordpress.com
EDA – Educación Antiautoritaria, Chile.
http://educacionantiautoritaria.blogspot.com
El Aguijón, Colombia.
http://elaguijon-klavandoladuda.blogspot.com
El Amanecer, Chile.
http://periodicoelamanecer.wordpress.com
El Forista, Argentina.
http://oficiosvariosrosario.wordpress.com/el-forista/
El Libertario, Argentina.
http://www.federacionlibertaria.org/libertario.html
El Libertario, Venezuela. http://www.nodo50.org/ellibertario
- http://periodicoellibertario.blogspot.com
El Saleroso, Brasil.
http://www.ativismoabc.org/?page_id=212
El Sol Ácrata, Chile.
http://periodicoelsolacrata.wordpress.com
El Surco, Chile.
http://periodicoelsurco.wordpress.com
Erosión, Chile.
http://grupogomezrojas.org/revistaerosion/
Estamos en Guerra, Argentina.
http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4556
Exilio Interior, Venezuela.
http://exiliointeriorzine.blogspot.com
Exquisita Rebeldía, Argentina.
exquisitarebeldia@riseup.net
Gabito, el Niño Libertario, Chile.
http://educacionantiautoritaria.blogspot.com
Huelga!, Colombia.
http://periodicohuelga.wordpress.com
Humanidad, Perú. http://humanidad.webcindario.com
Kiebre, Chile.
http://revistakiebre.wordpress.com
La Acción Libertaria, Puerto Rico.
http://la-accion-libertaria.blogspot.com
La Bomba, Chile. labomba.acrata@gmail.com
La Huelga, Venezuela.
http://gargantas-libertarias.blogspot.com
La Oveja Negra, Argentina.
http://boletinlaovejanegra.blogspot.com
La Revancha del Ahuizote, México.
http://proyectoanarquista.wordpress.com
Libera, Brasil. http://anarquismorj.wordpress.com
Libertad!, Argentina. periodico_libertad@yahoo.com.ar
Lucha Libertaria, Uruguay.
http://federacionanarquistauruguaya.com.uy
Mecha Libertaria, Colombia.
http://mechalibertaria.blogspot.com
Motín, Argentina. http://www.cruznegraanarquista.net
Organización Obrera, Argentina.
http://fora-ait.com.ar/blog/?page_id=39
Organízate y Lucha, Argentina.
http://socderesistenciamza.blogspot.com
Parrhesia, Argentina.
http://laletraindomita.blogspot.com
Política y Sociedad, Chile. distribucion.pys(a)gmail.com
Puñal Negro, Chile. revolucionanarquista@gmail.com
Rabia y Acción, México.
http://feartosleep.espivblogs.net/2012/07/17/descarga-los-numeros-de-rabia-y-accion/
Refractario, Chile.
http://publicacionrefractario.wordpress.com
Revolución, México.
http://laotrasalud.wordpress.com/revolucion/
Revuelta Violenta, Chile.
http://revueltaviolenta.wordpress.com/category/publicaciones/
Rojo y Negro, Uruguay.
http://periodico-rojoynegro.weebly.com
Sin Banderas Ni Fronteras, Chile.
http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=4360
Sin Permiso, Paraguay. http://periodicosinpermiso.wordpress.com
Socialismo Libertário, Brasil.
http://vermelhoenegro.graffitte.net/revista/Revista-Soli-01-2012-web.pdf
Sociedad de Amigos Contra el Estado, Bolivia.
http://anarquiacochabamba.blogspot.com
Solidaridad, Chile. http://periodico-solidaridad.blogspot.com
Tierra y Tempestad, Uruguay.
http://laturbaediciones.wordpress.com/tierra-y-tempestad/
Tribuna Libertaria, Chile.
http://felpuc.wordpress.com
¿LO ESCUCHARON? EZLN: MAS ViVO QUE NUNCA
Se fueron los monos blancos, se
fueron los solidarios europeos, latinos, asiáticos, africanos de los primeros
días del levantamiento zapatista; se fueron los perredistas, se fueron los de
la izquierda “políticamente correcta”, éstos se fueron a votar por cambiar el
sistema desde dentro, dejaron a los zapatistas “solos”, en el silencio, los
dieron por muertos. Era la izquierda partidista, la izquierda del sistema, los
acólitos de las elecciones, la izquierda bonita, pues, la que le gusta oler
tulipanes rojos y contar billetes verdes desde la comodidad de los puestos de
“elección popular”; nos quedamos los desarrapados, los radicales, los 132, los
macheteros, los cheranenses, los de las policías comunitarias, los de las
normales rurales, los de La Otra Campaña, los que nunca dejamos sólos al
silencio y los que nos empeñamos en tejer fantasías desde los territorios de
los ideales revolucionarios, pues; y el silencio siguió creciendo,
fortaleciéndose en las barricadas de la organización y en las comunas de la resistencia,
y el silencio se hizo grande, tan grande que se fotaleció en Atenco, en Cherán,
en la APPO, en Ostula, en Acteal, en Aguas Blancas, en el Charco, en el Bosque,
en Wirikuta, en las universidades públicas y también privadas, en el Zócalo y
en el Monumento a la revolución, y en tantos lugares, y estalló el silencio
como un movimiento telúrico en las calles de Ocosingo, en San Cristóbal, en Las
Margaritas, en las montañas de Chiapas, y ahora no hay nadie que calle ese
silencio, porque los nadies, los más pequeños, los olvidados, los marginados,
el leperaje, la plebe, la pueblada, ha recibido una bocanada de aire fresco con
el silencio incontenible de los zapatistas
EL MENSAJE DE SUBCOMANDATE MARCOS
viernes, noviembre 30, 2012
Editorial: a los radialistas que aún van a las reuniones de medios comunitarios que convoca el gobierno
La Guarura, sistema de la palabra libre y militante
Ayer 27 de noviembre nos llamaron para contarnos que de nuevo
alguien se aparecía en una reunión de medios comunitarios convocada por el
MINCI para hablar en nombre de la Guarura, primero aclaremos y cortemos de un
tajo: NADIE PUEDE HABLAR EN UNA REUNIÓN DE MEDIOS COMUNITARIOS CONVOCADA POR EL
GOBIERNO POR LA GUARURA, SENCILLAMENTE PORQUE LA GUARURA NO VA A ESAS
REUNIONES. Ya lo explicamos en la editorial: Ni verbenas de mendigos ni subasta de migajas “La
Guarura recordamos y cortamos de un tajo, NO ES UNA ALIANZA DE MEDIOS, NI DE
PISTOLAS, NI DE CAMIONES, NI DE AUTOBUSES, NI DE MENDIGOS, ni de enchaquetaos.
Es una alianza de la palabra polítca de los pueblos en lucha.”
Por eso no vamos a dichas reuniones, quien anduvo con
nosotros y se fue a raspar las cacerolas del poder, no nos representa, no hace
lo que hacemos nosotros, no hace lo que predicamos, pués en La Guarura
pretendemos no ser un aparato de prohibiciones y estatutos, sino una práctica.
Y ese hacer es nuestra proclama, luchamos y acompañamos al pueblo en lucha, no
acompañamos al poder ni nos distrae su chantaje, no ofrecemos un discurso o una
proclama, ofrecemos nuestra consecuencia.
Por lo tanto, repetimos, no tenemos voceros en esas
reuniones porque creemos que esas reuniones, lo reiteramos, son un reparto de
migajas, una subasta de migajas, una desesperación vergonzosa porque el estado
gobierno nos tercerize al menos, nos convierta en misión, en instituto, en contratistas
aspiran los más vivos.
No tenemos nada que decirle a quien se atreve a suplantarnos
en esas reuniones, porque quien lo hace no puede aprovecharse de nosotros,
nuestra lengua los anula, porque nuestra lengua tiene el santo y tiene el
demonio de la verdad popular. No tenemos nada que hablarle a los suplantadores,
van a repetir un discurso florido, devaluando la palabra de la rebeldía al
punto de que nadie les cree cuando los ven llegar. No los vemos nunca a los
suplantadores, porque para traicionar una práctica de lucha debes renegar con
malas obras y alejarte del corazón de tu casa, debes esconderte de tu propia
desconfianza, debes vestir el sallo de la mujer que se vende a la lujuria
clientelar del rey, debes entrar a la casa del amo en la oscuridad.
Le escribimos esta nota editorial a los honorables pendejos
que se reunen siempre con esta clase de vivos, con estas barraganas del
presupuesto y salen perdiendo, que se humillan ante la habilidad de los
malandros para hacerse de las migajas, que los ven tomar con supremacía el
derecho de blasfemia una vez al mes en las reuniones convocadas por los
celestinos viceministros, que se los encuentran en los ascensores y los ven
bajarse en el piso que es, mientras tu sigues a la salita de los refrigerios.
Les escribimos a los pendejos hermanos que creen que ellos van a estos sitios
por razones distintas a las de los malandros clientelares, a los que se
consuelan en tres líneas puestas en un proyecto y en su record de asistencia a
las mesas técnicas de burocracia.
¿Hasta cuando la frustración de querer demostrarle a un
funcionario de mierda que ustedes son distintos a ellos?, ¿a los vivos
malandros?. En ese escenario, hermanas y hermanos lo único que los salva es
bien poco, ustedes son brevemente más pendejos, su única esperanza es ser más
vivos que ellos y cuando lo logren, serán ellos y se llevaran la mesa de
tequeños para su casa, dejando a los nuevos pendejos con hambre. A los
funcionarios sólo se les paga para aguantar el plato de pan viejo que se les ofrece,
a ver quien es el macho que se los arrebata de las manos. Una reunión de medios
comuniarios convocada por Conatel o por el MINCI es un corralito para perros
hambrientos.
Nos disculpan la prepotencia compañeras y compañeros, pero
es molesto que ustedes se asombren, cuando escuchan a un impostor hablando en
nuestro nombre y se complacen en decir, “pero, esto es la guarura, más de los
mismo”, mientras nosotros andamos ajennos a ese corralito al que ustedes van
amaestrados, mientras nosotros andamos señalando la pestilente desnudez del
emperador. tomando los riezgos junto a los nuestros de luchar cuando se supone
que ya no se debe. Ustedes son los que se sientan en la mesa de caufás y no
hablan de Argenis Vásquez, de Jorge Goyo, de Carlos Sieveres y de Sabino.
¿Acaso es un consuelo que de verdad el impostor sea nuestro?, ¿acaso eso
consuela la verguenza del momento?
¿No conocen a Jorge Goyo?, pero si conocen a cada
viceministro. Revísense carajo.
¿Qué ha pasado en todos en estos años con ustedes queridos
hermanos?, han perdido identidad y han abandonado su tarea histórica
completamente, ahora son vitrinas baratas del gobierno. medios chavistas y
ya, y más nada, no son medios de la comunidad, ni siquiera de los
consejos de fundacomunal, mucho menos medios de las luchas populares. Ahora
ponen cuñas electorales a la tercera parte del precio de las que les pagan en
el MINCI a los medios escuálidos. Cada vez más son las emisoras comunitarias
unas lamentables repetidoras de bajo presupuesto.
Los colectivos de la Guarura, las aanas de
artesanos y artesanas de la palabra, venimos de una profunda autocrítica de
nuestro proceso, como medios de comunicación de los pueblos y para ello fue
necesario decidir algunos rompimientos. Nos equivocamos a diario, pero no
dejamos de luchar y de encarnar la palabra de las luchas de nuestros pueblos
con la esperanza de ser muchos más en el inmediato tiempo por venir, algunas
emisoras del peublo se nos han sumado, pero fundamentalmente esperamos a los
que levantan la voz alto y lejos. los que tienen que decir y lo dicen así no
tengan yerros, las alianzas de yerros son la mafia atroz.
Libertad de expresión, expresión de libertad, no la voz del
privilegio.
miércoles, noviembre 28, 2012
No queremos una Venezuela potencia en base al extractivismo energético minero
Sociedad Homo et Natura
No queremos los ejes de desarrollo que entran a Venezuela
desde Colombia o Brasil ni mucho menos la integración ensamblada de kilómetros
de enormes tubos trasportadores de gas y petróleo ordenado desde las cúpulas
tecnocráticas de la IIRSA y el PPP o Mesoamericano. Si queremos una
patria bonita inteligente viviendo en consultas apropiadas democráticas que
reduzca el poder al Presidente de turno y a su Ejecutivo y lo compartamos con
las miles de organizaciones sociales democráticas que hacemos vida
políticosocial en el país, pues la democracia es plural o no es. No puede haber
pensamiento único y partido único al servicio de la cúpula gobernante.
El modelo del Plan Patria propuesto por el Gobierno de
turno nos acerca más al capitalismo salvaje y a la destrucción de la vida en el
planeta, sigue el modelo de vida montado como el resto de los gobiernos de
América Latina sobre la renta energética minera y el que hacer de las culturas
y sociedades del país dentro de la lógica impuesta de una sociedad financiadas
por las empresas imperiales comercializadoras del crudo y países potencias
financistas como China o Estado Unido.
Complaciendo esa lógica no podemos aceptar
la destrucción del río Orinoco, el Amazona, el Caura, la Sierra de
Perijá y su piedemonte y sus zonas de vida aledañas para construir puentes,
puertos en zona de interés pesquero como las aguas en Sucre o Apure, o Zulia
vías ferroviarias, ciudadelas para albergar familias de obreros para sustituir
la importación de tubos, válvulas y demás piezas fabriles petroleras, mineras,
o petroquímicas y poder así cumplir con los convenios firmados con países
asiáticos, europeos o de América toda que darán al traste con nuestros ríos,
bosques y territorios indígenas. Si sacamos el petróleo pesado del Orinoco, o
el carbón del piedemonte perijanero o Lobatera. Si hacemos navegable el río
Apure y los empresarios brasileños también construyen los dos modernos
mega puertos en Araya, estado Sucre y Simón Bolívar o Puerto América en aguas
del Golfo de Venezuela, así como la extracción de gas entre las aguas de los
estados Zulia y Falcón nos quedaremos sin peses para el consumo interno y para
exportar.
Quizás seremos un “País Potencia” pero sin pueblos
indígenas, con ríos y costas marinas sin peces, sin bosques originales, sino de
filas de árboles para exportar madera, con mayor número de enfermedades
ocupacionales y sin agua. No queremos este país potencia socialista
integrado a partir de la destrucción del suelo, del subsuelo y la atmosfera
contaminada, integrado a partir de enormes tubos ensamblados con Brasil y
Colombia, transportando en sus aviones repletos de empresario privados
imperiales y de países pobres y ricos a firmar convenios. No queremos ver salir
barcos de estos megapuertos hasta el papo llenos de hierro, plásticos, carbón,
petróleo, fosfato, urea, llaves y tubos y vegetales y frutos levantados a
fuerza de productos químicos. Digamos no a este tipo de desarrollo y “País
Potencia” propuesto en la línea estratégica u Objetivo histórico número tres.
Esto es una falacia histórica.
sábado, noviembre 24, 2012
Eco Mundial en Apoyo de l@s zapatistas: Carta de Raúl Zibechi, Un Nuevo Nacimiento.
A los compañeros y compañeras de
las comunidades zapatistas sitiadas por la represión y los paramilitares.
Hace pocos días retorné de
México. A diferencia de otros viajes, esta vez me concentré en el Distrito
Federal, donde pude visitar comunidades urbanas como Acapatzingo, del Frente
Popular Francisco Villa Independiente (FPFVI). Para mi sorpresa, en ese espacio
urbano donde viven 596 familias funciona una suerte de poder popular, o como
queramos llamarle a esa forma de vida comunitaria donde las decisiones la toman
todos y todas, y donde no mandan ni el gobierno ni sus aparatos armados.
Esos días los compas iniciaban un
seminario sobre capitalismo, socialismo y autonomía, con gran participación de
vecinos y, sobre todo, vecinas, mujeres jóvenes con sus hijos, mujeres
trabajadoras y luchadoras, y un buen puñado de varones. Compartimos desayuno y
almuerzo, pláticas y espacios como el vivero (que lucha por la autonomía
alimentaria), la radio comunitaria y los espacios para los niños, los jóvenes y
la tercera edad. En poco tiempo levantarán los edificios para la escuela
secundaria y la clínica de salud. Debo decir que se trata de uno de los mundos
otros urbanos más potentes que conozco en América Latina, con elevados niveles
de organización, conciencia y participación. No digo que sea el único, pero
puedo asegurar que es uno de los más consistentes que conozco. De alguna
manera, es una suerte de caracol urbano. Siento que pertenece al mismo tipo de
construcción del zapatismo de Chiapas, más allá de las diferencias y
particularidades.
En los días que pasé en el DF, me
llamó la atención el predominio (entre las clases medias urbanas, los analistas
de arriba y buena parte de la izquierda institucional) de posiciones políticas
que aseguran (palabras más o menos) que “el zapatismo está aislado en Chiapas y
ya no ejerce influencia en la sociedad mexicana”. Hay quienes incluso
consideran que el zapatismo ya no existe, mientras otros creen que perdió toda
vigencia.
¡¡Quien no ha escuchado este discurso en los últimos años!!
La comunidad urbana Acapatzingo
es la mejor demostración de que esas ideas son profundamente equivocadas.
Quienes así piensan no ven más allá de la coyuntura, generalmente la coyuntura
electoral. Tienden a dar valor político a lo que suma votos y protagonismo
mediático. No auscultan los latidos de los diversos abajos, los que pelean en
Cherán y en Huesca, por poner apenas un par de ejemplos con los que pude
escuchar y aprender.
Existe otra tendencia típicamente
izquierdista e intelectual, tan mezquina como la anterior, que considera como
zapatismo los comunicados del EZLN (si son firmados por el subcomandante
insurgente Marcos, mejor aún), que focaliza el movimiento zapatista en los
actos y apariciones públicas de los comandantes, y poco más. En su campo visual
apenas entran los caracoles y las juntas de buen gobierno. Menos aún las
comunidades. La gente común, la que realmente hace la historia, es apenas una
referencia lejana, una cita al pie de página, una foto nebulosa que oficia como
telón de fondo de los dirigentes. Esta mirada desde arriba, es la que cree que
el zapatismo perdió vigencia.
Por eso, estos días en los que
decenas de comunidades y bases de apoyo están siendo agredidos, como le sucede
a los compañeros de Unión Hidalgo, Comandante Abel, Guadalupe los Altos, San
Marcos Avilés, Jechvó y Moisés Gandhi, casi no se escuchan noticias ni análisis
sobre estas nuevas ofensivas militares contra los de abajo. Cientos de familias
están siendo sitiadas por grupos paramilitares, con el inocultable objetivo de
poner fin a una de las más notables experiencias de poder de los abajo
existente en el mundo.
No lo conseguirán. Por la firmeza
de las comunidades que sostienen su proyecto de vida desde hace décadas, pese a
la represión, la muerte, el hambre y el aislamiento.
No lo conseguirán, porque el
zapatismo es semilla que se esparció desde el Ya Basta del 1 de enero de 1994.
Porque arraigó en los corazones de millones en la Marcha del Color de la Tierra
y se volvió obstinada lucha por la vida con la Otra Campaña.
El zapatismo es indestructible
entre los muchos abajos que pelean por seguir siendo, que trabajan todos los
días por construir un mundo nuevo y diferente.
Toda la solidaridad con las
comunidades sitiadas.
Que todos los corazones palpiten
juntos, entonando el apoyo mutuo entre los de abajo, celebrando el
hermanamiento de todas las luchas, de todos los mundos otros.
Raúl Zibechi
Montevideo, 5 de noviembre de 2012
Montevideo, 5 de noviembre de 2012
domingo, noviembre 04, 2012
¿POR QUE NO HAY SISTEMA NACIONAL DE MEDIOS PUBLICOS PARA LOS YUKPAS?
¿QUE ES COMUNICACIÓN EN REVOLUCIÓN?
QUE CESE EL SILENCIO SOBRE:
- El reconocimiento de los DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS y el respeto a su cosmovisión y cultura, la autodemarcación de sus territorios, sus formas de organización y su propio legisle.
- Los ASESINATOS de campesinos/as, indígenas, trabajadores/as y luchadores/as sociales en manos de la burguesía, la burocracia corrupta y algunos sectores del ejercito, la Guardia Nacional y las policías locales.
- La CORRUPCIÓN que se apodera como un cáncer de las instituciones, y reproduce la cultura del “cuanto hay pa eso”, “pónganme donde haya”, “no seas gafo/a nadie se va a dar cuenta”.
- La IMPUNIDAD que mantiene vivo el sistema de justicia liberal burgués, que condena al pobre y absuelve al rico.
- La COOPTACIÓN que contradice la democracia participativa y protagónica especialmente cuando proviene del partido que abandera el proyecto bolivariano.
sábado, octubre 20, 2012
viernes, octubre 19, 2012
sAbino eN EL Monte
Jueves 18 de Octubre de 2.012
Mientras escribimos esta nota editorial, Sabino Romero Izarra cumple su destino, hace lo posible para no ser atrapado por las comisiones del ejército que intentan detenerlo, o cómo se aseguró en la oscura reunión de Fuerte Macoa, en “buscarlo debajo de las piedras”, “cazarlo como un perro”, “matarlo si no se entrega”. reunión en la que el general Mota Domínguez, presidente del INTI, se reunió con este sanedrín clientelar improvisado a punta de migajas que constituye el tren de funcionarios yukpa del MINPI y del MRIJ encabezado por el Viceministro Hilarión Romero, personaje dispuesto a lo que sea para mantener su cargo. También le garantizó a Fegalago que Sabino pagaría.
Esta decisión de Sabino lo pone a la altura del símbolo en
que se ha convertido para un movimiento popular que pugna por rehacerse y
despertarse en las luchas para garantizar que no se haga una “revolución” en
nuestro nombre sino que podamos dirigirla colectivamente ante de que sea tan
tarde que la historia pase la página a favor de los que dentro del gobierno y
en la acera opositora, en la burocracia clientelar o en la derecha sedienta,
esperan sin vergüenza para hacerse de todo y entregarlo al mejor postor. Todos
ellos juntos frente a nosotros que vacilamos en tener palabra y fuerza propia,
frente a nosotros que guardamos envuelto en un trapo el corazón rebelde,
nosotros que vacilamos en la crítica cómo si ella pudiera hacerle daño a
nuestras metas verdaderas, ellos frente a nosotros actuando con asombrosa
coherencia, ellos los militares empresarios del gobierno y los banqueros
opositores, Ellos, Arias Cárdenas y Pablo Pérez, consecuentes amigos de la oligarquía
ganadera y de las transnacionales mineras, actuando en consecuencia con planes
inconfesables en Perijá, Ellos frente a todos nosotros, ellos los hijos de
puta, los hijos de la gran puta.
Sabino está desde esta noche en el monte, no sabemos cuantas
horas podrá sostenerse, cuento tiempo, pero el tiempo del perseguido puede ser
un minuto y es toda la vida, Sabino que habla con los pájaros, que nunca
imaginó otra vida que no sea la de la Sierra, que nunca pidió limosna en las
calles de las ciudades, sabe que además del canto de los pájaros, el monte está
lleno de ojos delatores.
Ya sabemos que la orden es detenerlo a cómo de lugar, pero
no conocemos el papel firmado y sellado de esa orden, cómo nunca vimos la orden
de detención contra el y Alexander Fernández, ahora mártir de la lucha por los
territorios, hasta que apareció por casualidad en el expediente de aquel juicio
vergonzoso en el que todos los testigos de cargo mintieron por dos años para
después, obligarse todos a decir la verdad en lo que tal vez sea uno de los
extraños casos de justicia verdadera en estos largos años de democracia
puntofijista y bolivariana. El juicio por su justicia propia a los implicados
en los sucesos de Guamo Pamocha, realizado en el Tokuko bajo el liderazgo de
Reina Ubiritchi, hoy depuesta en un movida clientelar de su condición de cacica
mayor de las comunidades del Tokuko.
Cuando señalamos aquí a los hijos de puta, lo hacemos porque
es un deber sagrado, alguien tiene que hacerlo carajo, siempre hay quien nos
pide pruebas, alguien que nos pide confirmación y objetividad de escuelita de
comunicación social. Nosotros siempre les decimos que los pueblos cuando no
tiene justicia propia, tiene que instalar su voluntad colectiva en la crítica
digna, en el sacrificio y en la revuelta. Así lo hicimos hace 23 años y aún la
aspiración de justicia propia, que le niega el estado gobierno a los pueblos
indígenas incumpliendo la ley bolivariana, tampoco es verdad para las mayorías
populares. Porque , por favor, no luchamos para que superman haga justicia por
nosotros sino para mandar a todos los supermanes y capos de las tribus
judiciales a la mierda.
Hablamos de esto para contarle a los que nos lean una
historia que solo el sonido de la resistencia repite, una historia venezolana
silenciada por todos los medios privados y públicos y tratada con muy poca
consecuencia por nuestros propios medios populares en la errática locura de las
migajas en la que se les va la vida. Por eso reiteramos el recuerdo de los
hechos, por es repetimos y volvemos a hablar de los mismo, para eso es que
suenan las guaruras en esta noche del 17 de octubre del año 2012, a 23 años de
nuestra rebelión popular.
¿Qué juez emite la orden mientras duerme?, ¿qué reuniones se
hacen a esta hora en Fuerte Macoa?, ¿qué teléfonos se levantan para dar las
órdenes?, ¿que idiomas se hablan para contratar a los judas de esta noche?.
Mientras así sea, quién manda es Caifás y las corporaciones. No los pueblos.
Nos cuenta un amigo que el vió personalmente a los yukpa de
Shaktapa (los de Sabino) trabajando en la movilización electoral del 7 de
octubre y vió cómo aquel traidor perdido por los funcionarios del Ministerio de
Relaciones Interiores descansaba en su hamaca, Olegario Romero cacique de Guamo
Pamocha, antigua Hacienda Cusare, recuperada por la gente de Sabino y entregada
para defenderla cómo tierra colectiva a este Olegario, que hoy declara
envenenado contra su viejo compañero. También vimos a Jesús Terán funcionario
del MINPI, tomar apoyado por los ganaderos el FONDAS de Machiques en vísperas
de las elecciones presidenciales. No comentamos esto para destacar el chavismo
de Sabino ante la hipocresía de los vendidos del pueblo yukpa, que los hay en
todos los pueblos, sino para que aprendamos juntos, si es posible, que no son
los lados del poder los que definen los contrarios sino que podamos pararnos de
frente y decir: mi corazón es el de los mios y el de mi comunidad, no soy ni
seré de ellos nunca, que vengan por mi, que vengan por nosotros.
Algun@s compañer@s no entienden que significa el pago de las
bienechurías que piden los yukpa, aún no lo entienden, y lo hemos explicado
varias veces, ven cómo sospechoso que aquí repitamos esa solicitud de las
comunidades, y se aferran a la idea de que no se le debe pagar nada a estos
ganaderos latifundistas. La Ley Orgánica de Pueblos y comunidades indígenas
aprobada por la Asamblea Nacional garantiza indemnización a los terceros dentro
del territorio indígena de esta manera, no están los yukpas en lucha pidiéndole
al gobierno por los ganaderos, están tratando de tener una solución en paz
reclamada por la propia ley, frente a la Oligarquía ganadera del Sur del Lago,
la más violenta y asesina de este lado de la frontera. Una Oligarquía que
endeudó sus haciendas y se comió el dinero sin producir, una oligarquía que
practica la ganadería mas atrasada en la mayor parte de su predios, una
oligarquía cuyos abuelos iban a misa y luego salían a matar motilones y a
violar mujeres, una oligarquía cuya peonada colonial se hizo a la imitación y
en odio a los indios de los patrones. Una oligarquía que pacta con el
paramilitarismo colombiano como quien visita a los primos más queridos. Que
cree de verdad que el despojo es un trabajo honrado y una herencia noble y que
media vaca por hectárea los hace hijos de Dios. Así piensan y así viven, hacen
chistes de odio con infinita gracia, ven a los yukpa y a los Barí cómo
perros sarnosos o cómo mascotas. pero esta Oligarquía tiene dirigentes de
oposición y altos funcionarios públicos, tiene generales opositores y chavistas,
tiene alcaldes rojos y escuálidos. Y sus “derechos” sobre papeles fraudulentos,
fueron discretamente garantizados en la ley bolivariana. ¡quién es el dueño de
las notarias y registros? ¡quién era en la cuarta? ¡quién en la quinta
república? A esta ley se aferran los pueblos que aparte de la testarudez
de Sabino y algunos pocos dignos son comunidades diezmadas por las
enfermedades, el hambre y la pobreza. Con problemas contagiados por sus vecinos
y colonizadores. Le decimos a los compañer@s preocupados por tan reformista
consigna que sólo sostienen los yukpas en lucha, que no son todos, que es un
consigna de sentido común si el diálogo y la presión al estado gobierno puede
evitar más matanzas y darle tiempo a las comunidades para reconstruir su dignidad
hoy quebrada no sólo por los violentos de la derecha terrateniente, sino por un
estado-gobierno que está empeñado en destruir su gobierno ancestral y quebrar
su resistencia a favor de los planes mineros que en el 3er objetivo histórico
se confiesan para Perijá y el Sur de Bolívar y para insistir en un
desarrollismo antisoberano al ejecutar los planes de infraestructura
inconsultamente suscritos en la llamada Integración de la Infraestructura
Regional Suramericana (IIRSA).
Tierra para los indígenas, sin minas y sin hacendados es
la consigna original de esta lucha. Algunos de los compañeros no pecan por
dogmáticos incautos al juzgar esta consigna, no por estar atrincherados
en la idea sin carácter, esperando a que los alcancen los pueblos, sino peor,
nos señalan creyendo en la reforma agraria y en la guerra al latifundio que ha
sido consigna gubernamental. Retamos a los campesinos en lucha, que los hay,
que evalúen cómo verdadera y favorable para la democratización de la tierra lo
que el gobierno ha hecho, si vamos más allá de la esperanza que sostiene
los movimientos campesinos. si el costo en vidas de esta lucha se compensa con
lo que el gobierno avanza, si los grandes predios expropiados están en manos de
las organizaciones de base. Después de trece años sólo tenemos la misma
esperanza y la conciencia que nos permite ver la traición definitiva que se
traduce de las palabras del reciclado Ministro Juan Loyo cuando dice que hay
que cerrar el ciclo de una reforma agraria que realmente aún no termina de
arrancar y menciona el entendimiento con los “productores”. Juan Loyo como
Nicia representan el tipo de funcionario que se pone cuando se quiere que nada
suceda, o para no ser tan duros que suceda algo, pero sin que la gente se meta.
la gente de adorno y de fondo de pantalla.
Para el funcionario promedio chavista, igual que para el
escuálido, el juicio a sabino y a los yukpas por justicia propia no es una
victoria de los pueblos originarios, ni de la Constiutción y las leyes
bolivarianas, sino una concesión política que le dió pie a otros a
envalentonarse y reclamar. así ‘nos los dijo con aire de certeza Pablo Páez
Gaffe, director de MRIJ y responsable del Plan Perijá en ocasión de las
protestas que hace tres semanas hicieran las comunidades barí la condena a seis
años por narcotráfico de un barí de Boksí en un evidente falso positivo montado
por militares mafiosos del TO2.
El Estado Gobierno militar corporativo trabaja para los
Chinos y los rusos, limpia el terreno donde habrán las minas, por eso no hay
funcionarios dignos, e incluso llegó a contratar opositores y sionistas para la
tarea de la demarcación de los territorios indígenas cómo Mauro Carrero y
Daniel Castro Aniyar. Le puede molestar a mucha gente que Pablo Hernández
titule su artículo de ayer diciendo que: ”el gobierno venezolano extermina
a los yukpa” pero que otra cosa se puede decir de semejante inventario de
omisiones, acciones, inversiones, violaciones y desafueros, inexplicables si no
por la conspiración transnacional lacaya que estamos denunciando. debemos
agregar que quienes desde esta lucha expresan su solidaridad señalando a los
ganaderos solamente, cometen una omisión que llegados a este punto es
vergonzosamente cómplice de lo que en el recuerdo de mas de treinta años de
acompañamiento a esta lucha es el momento más difícil en relación con la intervención
del gobierno. ante venían a exterminar a las comunidades, ahora lo hacen igual,
pero con créditos e imposiciones organizativas que destruyen la cultura y las
instituciones propias, que instauran en las comunidades indígenas la división
social del trabajo, creando pobres y ricos, que desarrollan urbanismos en la
selva que a la corta convierten en destructor al que antes vivía pobre pero en
armonía con la naturaleza.
Sabino está en el monte, sería un milagro que lograra
sostenerse ahí, el sabe salvarse de las serpientes, pero no de las culebras de
la traición, sin embargo, pase lo que pase reivindicamos su imprudencia al
tomar la decisión de recuperar la hacienda Medellín, reclamada por los yukpas
del Yaza en un momento tan desfavorable. En un año apenas le mataron a cinco
hermanos, entre ellos a su compañero Alexander, fiel y protector de Sabino en
la cárcel, sus hijas han sido viudas rápidamente y sus hijos se han salvado de
atentados, viven rodeados por un odio exterminador promovido por la clase ganadera
y por algunos ministros como Tareck y Nicia. Parceleros wayúu, antiguos peones,
que alternan el color de sus franelas según el viento que sople, le muestran
niñas violadas por Sabino a funcionarios incautos que regresan asombrados a
contar historias, pero ninguno a denunciado nada, camino fácil para condenarlo
ya que todos lo fiscales de Machiques han estado dispuestos a hacerle sicariato
judicial al cacique de Shaktapa. reivindicamos la decisión de Sabino así
nuestra cabeza no sea la de el que es la que está en peligro, porque la raíz
Caribe nos dicta un sentido común que nos une con el,con Zenaida y con los
suyos: para que esperar a que nos saquen de la cama a media noche para
dispararnos a los ojos, porque despertar para morir si podemos morir luchando,
si podemos morir despiertos.
Por el camino de las comunidades
Sabino marca el camino.
La Guarura, Sistema de la palabra libre y militante
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