eL sUb a la clase política

. . . eso prefiero

eL AmoR VinO

El amor vino y nunca se fue

LibRoS de La bUenA meMoRiA

Mi voz le llegará

Mi boca también

Tal vez le confiaré

Que eras el vestigio del futuro.

Libros de la Buena Memoria por Cerati y Spinetta

Rencontres chats

¡Me encanta volar!”

Pensamiento

Clarice Lispector

Ya escondí un amor por miedo de perderlo. Ya perdí un amor por esconderlo. Ya me aseguré en las manos de alguien por miedo. Ya he sentido tanto miedo, hasta el punto de no sentir mis manos. Ya expulsé a personas que amaba de mi vida, ya me arrepentí por eso. Ya pasé noches llorando hasta quedarme dormida. Ya me fui a dormir tan feliz, hasta el punto de no poder cerrar los ojos. Ya creí en amores perfectos, ya descubrí que ellos no existen. Ya amé a personas que me decepcionaron, ya decepcioné a personas que me amaron.

Ya pasé horas frente al espejo tratando de descubrir quién soy. Ya tuve tanta certeza de mí, hasta el punto de querer desaparecer. Ya mentí y me arrepentí después. Ya dije la verdad y también me arrepentí. Ya fingí no dar importancia a las personas que amaba, para más tarde llorar en silencio en un rincón. Ya sonreí llorando lágrimas de tristeza, ya lloré de tanto reír. Ya creí en personas que no valían la pena, ya dejé de creer en las que realmente valían. Ya tuve ataques de risa cuando no debía. Ya rompí platos, vasos y jarrones, de rabia. Ya extrañé mucho a alguien, pero nunca se lo dije.

Ya grité cuando debía callar, ya callé cuando debía gritar. Muchas veces dejé de decir lo que pienso para agradar a unos, otras veces hablé lo que no pensaba para molestar a otros. Ya fingí ser lo que no soy para agradar a unos, ya fingí ser lo que no soy para desagradar a otros. Ya conté chistes y más chistes sin gracia, sólo para ver a un amigo feliz. Ya inventé historias con finales felices para dar esperanza a quien la necesitaba. Ya soñé de más, hasta el punto de confundir la realidad. Ya tuve miedo de lo oscuro, hoy en lo oscuro me encuentro, me agacho, me quedo ahí.

Ya me caí muchas veces pensando que no me levantaría, ya me levanté muchas veces pensando que no me caería más. Ya llamé a quien no quería sólo para no llamar a quien realmente quería. Ya corrí detrás de un carro, por llevarse lejos a quien amaba. Ya he llamado a mi madre en el medio de la noche, huyendo de una pesadilla. Pero ella no apareció y fue una pesadilla peor todavía. Ya llamé a personas cercanas de “amigos” y descubrí que no lo eran… a algunas personas nunca necesité llamarlas de ninguna manera y siempre fueron y serán especiales para mí…

No me den fórmulas ciertas, porque no espero acertar siempre. No me muestren lo que esperan de mí porque voy a seguir mi corazón! No me hagan ser lo que no soy, no me inviten a ser igual, porque sinceramente soy diferente! No sé amar por la mitad, no sé vivir de mentira, no sé volar con los pies en la tierra. Soy siempre yo misma, pero con seguridad no seré la misma para siempre!

Me gustan los venenos más lentos, las bebidas más amargas, las drogas más potentes, las ideas más insanas, los pensamientos más complejos, los sentimientos más fuertes. Tengo un apetito voraz y los delirios más locos. Pueden hasta empujarme de un risco y yo voy a decir:

“Qué más da?

 ¡Me encanta volar!”

Para vOs...

cerca a la Laguna Victoria, Mérida.

Todo AmoR Que Exista En Esta VidA

. . . transformar el tedio en melodía

Quiero la suerte de un amor tranquilo

con sabor a fruta mordida

Bebernos la vida en hamaca de red

matando la sed con la saliva

Ser tu pan, ser tu comida

Todo amor que exista en esta vida

y dos monedas como garantía

Y ser artista de la convivencia

por el infierno y cielo de los días

Por la poesía que nunca se vive

transformar el tedio en melodía

Ser tu pan, ser tu comida

Todo amor que exista en esta vida

y algún veneno anti-monotonía

Y si encontrara tu fuente escondida

te alcanzo en pleno la miel y la herida

y el cuerpo entero como un huracán:

boca, nuca, mano y a tu mente: paz

Ser tu pan, ser tu comida

Todo amor que exista en esta vida

y algún remedio que me dé alegría

y algún remedio que me dé alegría...

Pedro Aznar - Todo Amor Que Exista En Esta Vida

SEcuenciA del FLuiR )))

nO me RindO )))

... debemos educarnos no arrodillarnos, también indagar eso que estudiamos 

Vengo a traerte mi inspiración

esta es mi lucha suena a canción

dame la mano presta atención

disparo un ragga con emoción

por que este ragga que vengo a darte es para que pienses en liberarte

ya no importa la ropa en la que enfundarse

son puros uniformes sin estandarte

la guerra ya empezó con contaminación

con sumo y snobismo crean confusión

para que realidades hay que creer

no vine a dar batalla vine a vencer

vamos a despertarnos temprano hoy

vamos a preguntarnos por nuestro rol

la historia nos arrasa y el tiempo es hoy

te cuento por que escribo así esta canción

me dicen que mi letra es muy directa

que no soy un poeta que soy careta

necios e intelectuales, la misma mierda

ellos hablan yo hago es la diferencia

ellos van murmurando y yo cantando

camino a paso firme estos escenarios

recorriendo lugares y pregonando

con reggae mi utopía voy fundando

Por eso yo no me rindo, yo no me rindo, no me rindo no

No me rindo, yo no me rindo, no me rindo no

No me rindo soy fuerte y aunque me cueste

voy a seguir luchando por conocerme

no todo esta perdido eso es sabido

podemos darlo vuelta luchando unidos

quieren adormecerte o dejarte duro

no le demos ventaja a un sistema espurio

el siempre esta despierto y te lo aseguro

si no creas conciencia no sirve el humo

la onda esta en buscar cual es nuestro lugar

no hay que venir al mundo solo a comprar

hay muchos que la guita se han esfumado

no existe en el mercado lo que han soñado

vamos a despertarnos temprano hoy

vamos a preguntarnos por nuestro rol

la historia nos arrasa y el tiempo es hoy

te cuento por que escribo así esta canción

debemos educarnos no arrodillarnos

también indagar eso que estudiamos

mirá que sutileza tiene el villano

somete al ignorante y al educado

me caigo y me levanto no soy santo

vivo en guerra y en paz de vez en cuando

y aunque al mundo le sea indiferente

voy a ser libre cueste lo que cueste

No me rindo, yo no me rindo, no me rindo no

No me rindo, yo no me rindo, no me rindo no

No me rindo, yo no me rindo, no me rindo no

No me rindo, yo no me rindo, no me rindo no

Kameleba no me rindo

SER personA

Un documento no puede ser más importante que la persona en sí.

Nuestro hogar es el mundo

Todo ser humano goza de derechos inviolables derivados e inherentes a la propia dignidad 

de SER personA.

VidA, LuchA y LibertAd 2015

Los 11 de gAbA!!!

El amAdo SER siempre presente en nosotr@s )))

En esta casa no hay oscuridad

Agarrar tu mano y sentir que hay un camino mejor que caer.

Hazme un poema para mí, un poema que sea un edificio para mí...

F L U i R ) ) )

No sé, pero uno está ardiendo de amor.  Hay una llama inextinguible. Uno tiene tanto de ese amor que desea darlo a todos, y lo hace.  Es como un río poderoso que fluye, nutriendo y regando cada ciudad y aldea por las que pasa; se contamina, la suciedad del hombre entra en él, pero las aguas se purifican pronto y rápidamente prosigue su curso.  Nada puede estropear el amor, porque todas las cosas se disuelven en él -las buenas y las malas, las feas y las bellas.  Es la única cosa que tiene su propia eternidad.

Jiddu Krishnamurti

Cartas de J. Krishnamurti a una amigA

Para estAr, para estaR . . .

Suelen ser tus LAbios el mejor lugar para estaR, para estAr.

AmAndith en escena )))

Mágicas noches en escena: martes 21 y miércoles 22  de julio.
Teatro Luis Hurtado Higuera de la Casa Sindical,
San Cristóbal.

gAbA en Óleo y Alma )))

Que en las dimensiones de nuestro ser Hay muchos detalles por conocer

SUBE EL HUMO

(Quiero ejercer libremente mi derecho

A explorar mi propia conciencia)

Sube el humo en un hilo ondulado

Y yo alelado pienso en futuro

Y sube el humo como que bailando

Y yo ideando vuelvo y fumo

Y pienso en futuro

El que casi se me escapa

Uno acá planificando y el momento se le pasa

Nada espera si te atrasas

Mas dicen

Que en las dimensiones de nuestro ser

Hay muchos detalles por conocer,

Voces del tiempo por reconocer

Sólo hay que ceder

Cuando suelte el hilo que te amarra de la piel.

Que una vida no alcanza

Yo me vivo ésta con muchas ansias

Nada a mí me quita esta esperanza

Aunque tarde tanto todo en llegar

El niño que llevo adentro nunca calla

Y me invita siempre a habitar de lo que sueña

Una visión intacta,

Una perspectiva astral del alma

Todo viaje empieza hoy

Ya me leí el ayer

Nos vemos mañana...

Sube el humo del margen de mis labios

Y rompe el horario, ya no hay segundos

Y sube el humo, personificando

Mi sueño y mi canto como uno

Y pienso en futuro...

(Vasta de la prisa, momentos de ocio

Son necesarios para la creatividad,

Así se hace la música, así se crea la vida)

M.O.T.A.

Claro dice mota pero es algo más profundo

Momentos de Ocio en el Templo del Ajusco

Palpando mundo, creando juntos

Sube el humo

Trazando el rumbo a seguir

Que ahora nos toca subir

Venimos a repartir...

(Juega, juega, juega…)

Sube el humo como que bailando

Y yo ideando vuelvo y fumo

Y pienso en futuro...

La concepción del amor libre en el joven Mijaíl Bakunin

París, 29 de Marzo de 1845

Mijaíl Bakunin a su hermano Pavel

Amo, Pavel, amo apasionadamente; no sé si puedo ser amado como me gustaría serlo, pero no desespero; sé al menos que tiene mucha simpatía por mí; debo y quiero merecer el amor de la que me ama, amándola religiosamente, es decir activamente; ella está sometida a la esclavitud más terrible e infamante; y yo debo liberarla luchando contra sus opresores y encendiendo en su corazón el sentido de su propia dignidad, suscitando en ella el amor y la necesidad de la libertad, los instintos de la rebelión y la independencia, recordándole a ella misma sus sentimientos acerca de su fuerza y sus derechos. Amor es querer la libertad, la independencia total del otro, es este el primer acto de amor verdadero; es la emancipación completa del objeto al que se ama; verdaderamente no se puede amar más que a un ser perfectamente libre, independiente no solamente de todos los demás sino incluso y sobre todo de aquel de quien es amado y a quien se ama. Esta es mi profesión de fe política, social y religiosa, éste es el sentido íntimo no sólo de mis acciones y mis tendencias políticas, sino hasta donde puedo de mi existencia particular e individual; porque el tiempo en el que estos dos tipos de acciones podrían ir por separado está ya muy lejos; ahora el hombre quiere la libertad en todas las acepciones de esta palabra, o no la quiere. Querer, al amar, la dependencia de aquella persona a la que se ama, es amar una cosa y no un ser humano, pues el hombre solamente se distingue de la cosa por la libertad; y si el amor también implicara la dependencia sería lo más peligroso y lo más infamante del mundo, porque reaviva entonces una fuente inagotable de esclavitud y embrutecimiento para la humanidad. Todo lo que emancipe a los hombres, todo lo que al hacerlos entrar en sí mismos suscita en ellos el principio de su vida propia, de una actividad original y verdaderamente independiente, todo lo que les da la fuerza para ser ellos mismos, todo esto es verdad; todo lo demás es falso, liberticida, absurdo. Emancipar al hombre es la única influencia legítima y bienhechora. ¡Abajo todos los dogmas religiosos y filosóficos, no son más que engaños! La verdad no es una teoría sino un hecho, la vida misma, es la comunidad de los hombres libres e independientes: es la unidad del amor que surge de las profundidades misteriosas e infinitas de la libertad.

 Mijaíl Bakunin

Con 29 años, Mijaíl Bakunin escribía desde París a su hermano Pavel, desarrollando hermosos párrafos acerca de la concepción del amor libre y certeras críticas a la posesión afectiva, «Querer, al amar, la dependencia de aquella persona a la que se ama, es amar una cosa y no un ser humano», añadía el joven ruso posterior fundador del colectivismo anarquista. En 1845 Mijaíl Bakunin aún no constituía un pensamiento anarquista plenamente desarrollado, sin embargo, sus palabras se teñían intensamente del amor a la libertad que años más tarde conformó la esencia del pensamiento del socialismo revolucionario bakuninista sobre el cual el movimiento anarquista mundial sentó las bases. Tomado del Libro «Conversaciones con Bakunin», compilación a cargo de Arthur Lehning, Editorial Anagrama. Es un fragmento de la carta original (N&A) 

Roots, Rock, Reggae: Bob Marley & The Wailers

. . . Ganas de bailar, ven a bailar conmigo!

bAh

sos viento de molino surcando armoníA

Vos, vos y las hojas caen

Vos, nube del mas allá

Vos, obnubilante

desde el silencio

sos viento de molino

surcando armonía

Dos, dos copas de cristal

dos, que se conocen mas

dos son mas que antes

viejos amantes

que quieren ver las luces

sembradas por abuelas

Quiero besar tu mirada

Antes que cierres los ojos

quiero besarte dormida

y despertarme en tu boca

Vos, vos y las hojas caen

Vos, entre los dias mas

vos, lejos del miedo

encantadora

sos viento de los mares

mojando melodías

Quiero besar tu mirada

Antes que cierres los ojos

quiero besarte dormida

y despertarme en tu boca

Vos...

nO mAs Gatos Oliva

el polémico artista callejero de la actualidad: Banksy

CuAndo me Amé de verdAd

Cuando me amé de verdad, comprendí que en cualquier circunstancia, yo estaba en el lugar correcto y en el momento preciso. Y entonces, pude relajarme. Hoy sé que eso tiene nombre… autoestima.

Cuando me amé de verdad, pude percibir que mi angustia y mi sufrimiento emocional, no son sino señales de que voy contra mis propias verdades. Hoy sé que eso es… autenticidad.

Cuando me amé de verdad, dejé de desear que mi vida fuera diferente, y comencé a ver que todo lo que acontece contribuye a mi crecimiento. Hoy sé que eso se llama… madurez.

Cuando me amé de verdad, comencé a comprender por qué es ofensivo tratar de forzar una situación o a una persona, solo para alcanzar aquello que deseo, aún sabiendo que no es el momento o que la persona (tal vez yo mismo) no está preparada. Hoy sé que el nombre de eso es… respeto.

Cuando me amé de verdad, comencé a librarme de todo lo que no fuese saludable: personas y situaciones, todo y cualquier cosa que me empujara hacia abajo. Al principio, mi razón llamó egoísmo a esa actitud. Hoy sé que se llama… amor hacia uno mismo.

Cuando me amé de verdad, dejé de preocuparme por no tener tiempo libre y desistí de hacer grandes planes, abandoné los mega-proyectos de futuro. Hoy hago lo que encuentro correcto, lo que me gusta, cuando quiero y a mi propio ritmo. Hoy sé, que eso es… simplicidad.

Cuando me amé de verdad, desistí de querer tener siempre la razón y, con eso, erré muchas menos veces. Así descubrí la… humildad.

Cuando me amé de verdad, desistí de quedar reviviendo el pasado y de preocuparme por el futuro. Ahora, me mantengo en el presente, que es donde la vida acontece. Hoy vivo un día a la vez. Y eso se llama… plenitud.

Cuando me amé de verdad, comprendí que mi mente puede atormentarme y decepcionarme. Pero cuando yo la coloco al servicio de mi corazón, es una valiosa aliada. Y esto es… saber vivir!

No debemos tener miedo de cuestionarnos… Hasta los planetas chocan y del caos nacen las estrellas.

Charles Chaplin

La ViOLEtA con su pena compartida

... sin olvidar tus oJos, sin escuchAr tu vOz )))

despacio, también, podes ser la luna...

Los cArAcoLes

Los cArAcoLes
Son una casita resistente al sol y a la lluvia,

caminan lento pero a paso seguro.

Son un lugar donde se puede reunir la palabra,

escucharla, decirla y llegar a acuerdos. EZLN

Ni con la ausencia, ni con la pena Pueden con este corazón

Emma Goldman: El amor libre

Rodrigo Quesada M.

El amor libre que predica Emma Goldman no es igual al amor promiscuo. Lo más natural que tiene un ser humano es su sexualidad, por eso todo tipo de organización social es anti-natural, porque la naturaleza no conoce de organizaciones para darle paso a los mecanismos auto-reproductivos más fluidos y perfectos que el hombre pueda imaginar. Toda institución diseñada para controlar la espontaneidad de la naturaleza está condenada al fracaso o a la destrucción de la naturaleza misma. Y en esa dirección no hay nada más libre que el amor. La propuesta del amor libre hecha por los anarquistas tiene que ver particularmente con la más sencilla, y al mismo tiempo la más complicada de las escogencias que hace cualquier ser humano en cualquier parte del mundo, en todo momento; nos referimos a la pareja con quien desea unirse, o al amigo o amiga con quien quisiera compartir sus más profundos y acendrados ensueños. Curiosamente, en las relaciones que Emma Goldman tuvo con algunos de sus camaradas de lucha, las peleas y desacuerdos por celos amargaban el posible proyecto de vida que pudiera haber construido con ellos. A Johan Most lo agredió en público con un látigo, en un arrebato de cólera, porque el dirigente alemán se había dedicado desde su revista a difamar a Alexander Berkman, compañero de Emma en prisión, acusado de conspiración para asesinar a un empresario cuyos guardaespaldas habían ultimado a tiros a nueve trabajadores en huelga (1).

Berkman sería condenado a veintidos años de prisión que, con sus veintiún años de edad, iban a representar lo mejor de su vida en el encierro de una asquerosa prisión de Pennsylvania. Sólo cumplió catorce de la condena, pero esta reducción de la pena se le debía en gran parte a la extraordinaria labor que Emma Goldman había hecho en todos los sectores sociales y políticos de los Estados Unidos, para lograr tal propósito. Llegó a impartir a veces hasta 150 conferencias en un año, para recaudar fondos y pagar abogados, sobornos y otras regalías que le permitieran a su compañero salir antes de lo planeado. La pasión con que Emma Goldman conducía sus relaciones personales casi siempre terminaban en fuertes altercados. Most, desde el momento en que ella le indicó claramente que no quería nada con él, reaccionó de una forma en absoluto incoherente con sus creencias anarquistas, supuestamente apoyadas en la tolerancia y jamás en la clásica posesión burguesa que tanto criticaba. Los celos que Most llegó a sentir por Berkman lo llevaron al extremo de acusarlo de incompetente para el terrorismo individual, una acusación que en los medios políticos anarquistas de la época, era en extremo insultante. La amistad, la solidaridad, el compañerismo, la lealtad y una total entrega a la causa de la redención de los seres humanos, de su muchas veces inconsciente opresión constituían algunos de los ingredientes de esa seductora forma de vida que los anarquistas como Emma Goldman llamaban amor libre. En prisión, en la isla de Blackwell's Island, donde estuvo encerrada cerca de un año por incitación a la violencia, Emma logró hacerse de una gran cantidad de amigas y amigos, como el Dr. White, un noble personaje que la introdujo en los asuntos de la enfermería, actividad  para la cual Emma dedicaría una parte importante de su vida (2).

Pero fueron las prisioneras, mujeres humilladas y explotadas de una manera atroz por un sistema penitenciario primitivo y devastador, quienes terminarían siendo sus mejores compañeras de encierro. Puesta al frente de los talleres de costura de la prisión y a cargo de la enfermería, la prisionera Emma Goldman tuvo enfrentamientos serios con los administradores de aquella, sobre todo cuando se le exigía la sobreexplotación de sus compañeras. Siempre que se negó terminó en el calabozo, un lugar apestoso e inmundo donde Emma irremisiblemente empeoraría de su reumatismo. Estaba visto que su experiencia en la prisión, le haría valorar con mucha más claridad la enorme importancia de las prisiones para el sistema burgués. El amor libre, el amor que se da sin ataduras, al amigo, al compañero, al amante, sin convencionalismos o limitaciones de ninguna especie, tenía que saltar por encima de cualquier tipo de encierro. Por eso le resultaban detestables las prisiones, como a P. Kropotkin (1842-1921), a quien logró entrevistar en unas dos o tres ocasiones (3), interesada en el  balance que pudiera haber hecho el viejo y brillante pensador ruso sobre la revolución  bolchevique y el futuro que les esperaba a los anarquistas como él en la Rusia del mañana.

Toda forma de rebeldía había encontrado siempre un destino siniestro: el hospital para enfermos mentales o la prisión, como nos indicaba Foucault (1926-1984) (4). Y tratándose de mujeres el asunto había sido aún más represivo, puesto que la hoguera, el  potro o el descuartizamiento público, habían sido los instrumentos con que el poder fálico destruía sus intentos de emancipación (5).

El amor libre, como lo entendían Emma y sus camaradas, tenía que ser una fuerza, un conjunto de acciones mediante las cuales las personas involucradas fueran capaces de liberarse mutuamente, jamás podía ser una actitud contemplativa, solo reflexiva y racionalista. Para que en realidad terminara siendo una fuerza incontrolable, el amor libre debería ser libre amor, es decir un sentimiento, una emoción capaz de remover todos los obstáculos imaginables que se pudieran poner en su camino, como hubiera hecho Emma para apoyar en todo momento, en las buenas y en las malas, a su entrañable compañero Sasha Berkman (6).

Resulta entonces muy difícil entender eso que Emma llamaba amor libre, si nos limitamos a definirlo únicamente a partir de sus aristas sexuales o pasionales. Ella confiesa con mucha insistencia, en su correspondencia, en sus discursos y en algunos de sus ensayos, la urgencia de que el amor libre sea visto de esa manera y no de otra (7). Es decir que, para Emma Goldman el amor libre no se expresa sólo a través de la cantidad de amantes que una persona pueda haber tenido en su vida, sino en virtud de la riqueza emocional, que esa persona en particular, a la que se le han dado todos nuestros sueños y esperanzas, es capaz de producir en el proyecto general de nuestra existencia (8).

Era el amor por Sasha, y su triste condición de presidiario joven, el que hacía que Emma viera a sus compañeras de prisión, como hermanas sufrientes y valiosas en la lucha por la vida. La misma que le hizo aceptar con tolerancia y sentido de la creatividad anarquista, su amistad con el capellán de la cárcel donde estaba. Porque se requería creatividad acercarse a un cura católico con un mayor grado de vulnerabilidad, que a los rabinos con los que tuvo contacto. Esa vulnerabilidad poderosa fue la que hizo que Emma, en muchas ocasiones, no negara explícitamente la existencia del Dios católico, y manifestara sistemáticamente un ateísmo ambiguo, más parecido a un cierto tipo de agnosticismo escolástico que a una incredulidad absoluta. Por eso a veces, uno la ve más cerca de Tolstoi que de Bakunin.

La duda sistemática, de fuerte sabor ilustrado, hace que el anarquismo de Emma incruste sus raíces en las ideas de una pensadora como Mary Wollstonecraft (1759-1797), madre de Mary Shelley (1797-1851), creadora del emblemático personaje del monstruo de Frankenstein, y una de las pioneras (la primera Mary no la segunda) en atreverse a hablar del amor libre, de la solidaridad, de la amistad, y del profundo respeto por el ser humano que la Ilustración francesa promovería en su momento (9).

La rebelión que trajo consigo el aflojamiento de las amarras sexuales impuestas sobre las mujeres de la burguesía, no fue el producto de un gesto patibulario incoherente y sin dirección. La rebeldía sexual era un instrumento muy efectivo para que, al recuperar el control de su propio cuerpo, las mujeres le hicieran ver al mundo la posibilidad de acercarse a los otros sin manipulación y mercantilización de las emociones más valiosas de que son portadores los seres humanos. Las distintas dimensiones del amor libre, emergían así entonces, con una claridad positiva, puesto que reducir el amor a la simple humedad de un acto sexual, era quitarle todo su poder expresivo a un poema, una canción o un estrechamiento de manos. No olvidemos que durante la era victoriana, las mujeres tenían todos estos ingredientes debidamente reglamentados,  para que la disciplina social, el buen gusto y las buenas maneras no se perdieran. Recordemos que a las mujeres se les decía hasta cómo debían sentarse, qué hablar y cuáles silencios eran oportunos. Entonces, la rebeldía sexual en este caso no fue sólo una recuperación del cuerpo, fue también una conquista del espacio de privacidad, de vida íntima y libertad individual a que todo ser humano tiene derecho. Que las mujeres de la burguesía victoriana hubieran iniciado este proceso, es sólo el resultado de que su condición económica, social, política y cultural lo hacía rápidamente posible, sin que  por ello las mujeres de las clases trabajadoras, más conservadoras, religiosas y explotadas, hubieran tenido una participación de menor beligerancia e impacto.

El puritanismo, la moralidad gazmoña, y la estupidez clerical parecían ser las más odiadas amarras que una idealista y una rebelde como Emma quería deshacer, sobre todo cuando eran las mujeres las que más atadas estaban por ellas. Escribió, conferenció activamente, y participó en cuanto mitin le fue posible para combatir un conjunto de valores que sólo beneficiaban a unos pocos, y dejaban a la gran mayoría en el más absoluto desamparo espiritual y material.

La santurronería de la burguesía norteamericana de la época era para Emma Goldman, uno de los dispositivos más esenciales para comprender el falso recato que desplegaban algunas instituciones, como la Iglesia Católica, en lo que concernía a las posibilidades reales de que las mujeres participaran activamente en la vida política de ese país, los Estados Unidos. Emma consideraba que el fetichismo al que eran propensas  particularmente las mujeres, las hacía más vulnerables al menú ideológico que se les quería vender, pero entre 1887 y 1936 ella probó que era factible otro tipo de acercamiento a la combatividad que eran capaces de desplegar las mujeres, cuando se trataba de brindar solidaridad y verdadero apoyo a causas que les eran entrañables.

La beligerancia organizativa de los anarquistas en aquella guerra es un capítulo espléndido de la historia del siglo XX, puesto que en ella las mujeres desarrollaron un nivel de compromiso y de entrega realmente excepcional. Resultará a todas luces imposible realizar un balance justo de dicha guerra sin mencionar la contribución hecha  por las mujeres en todos los terrenos: como diplomáticas, intelectuales, activistas, en la labor de agitación y en las trincheras propiamente dichas (10).

El amor libre en definitiva probó ser, según nos lo enseñó Emma Goldman, en la  práctica y en la teoría, un instrumento eficacísimo para el acercamiento de los hombres y de las mujeres que comparten un mismo ideal: la libertad más absoluta, sin cortapisas de ninguna especie. Junto a ello, Emma probó también que no es posible la solidaridad si ésta no tiene además dimensiones internacionalistas, por eso sus reflexiones y sus acciones contra el imperialismo y el patrioterismo alcanzaron igualmente alturas de gran relevancia práctica para el quehacer de los anarquistas.

Tonada de Luna LlenA

Del Tío Simón en la voz Natalia Lafourcade ft. Gustavo Guerrero

LeeR

Panorámica en el ascenso al Mifés

Vista de la Sierra de la Culata y la Laguna Mucubají desde la cota 3.900 msnm en el ascenso al Picacho Mifés 4.630 msnm, ubicado en la Sierra de Santo Domingo, Parque Nacional Sierra Nevada. Mérida, Venezuela.  Dic. 2014

*

Ascenso al Mifés o "Mucuñuque menor". Dic14

A finales de mes subí una vez más a la cumbre del Picacho Mifés, el cual está ubicado al noreste del estado Mérida; en la Sierra de Santo Domingo. Parque Nacional Sierra Nevada.

En la Cumbre del Pichacho Mifés 4.630 msnm

Es un ascenso que me gusta hacer y disfrutar por los bellos paisajes que ofrece; caminar por sus bosques y valles me resulta muy liberador y energético,  ¿Qué podría decir de las cascadas que veo, escucho y siento mientras doy cada paso para llegar a la cumbre?… inefable.

Estar en su cuuuuuuuuumbreeee…  de 4.630 msnm es gratificante para mi ser, para ese encuentro constante; llegar a la cima es recargarme de la energía de la Pacha para continuar los proyectos personales y colectivos, para seguir el camino largo de cortas historias, o para seguir las largas historias de corto camino… en fin, para seguir avanzando.

Abrazo enérgico, sincero a quienes siempre me acompañan, gracias. Salud!

Seguimos?

Amanecer

Avanzando

Vista a la Sierra de la Culata

Ascenso cota 3.900

En la Cantera

Desde la ante cumbre

Llegando y Cuuuuumbreeeee

La belleza de los Pájaros amarillos

Pajaritos amarillos visitan a la gAbA

En mi ventana del ático

pajaritos encontré

buscando comida

y quieticos dejé.

Volando, volando,

en mi techo se ven;

los dejo libres

para que alegres estén.

Ya en mi ventana

 los veo posar

todos los días

su sombras están.

Vayan y vengan amigos,

canten conmigo

enseñenme volar,

para viajar con ustedes

y no parar de bailar.

JADR

la bAiLArinA gAbA duRAn

“El alma del filósofo habita en su cabeza; el alma del poeta, en su corazón; el alma del cantante reside en su garganta. Pero el alma de la bailarina, tiene su morada en todo su cuerpo”

 Gibran Khalil Gibran.

ArmaduRA y gAbA

ZonAs

BuenAs ROLAs: Skatalites - From Paris With Love

LibrO AdentRo

Briceño Guerreo : rebeldía, sumisión, astucia y retorno al país natal

La CooperAtiVA: sin jefe y sin patrón

Carta a Pablo. De Mijail Bakunin

París, 29 de marzo de 1845

Soy el mismo, como antes, enemigo declarado de la realidad existente, sólo con esta diferencia: que he cesado de ser teórico, que he vencido, en fin, en mí, la metafísica y la filosofía, y que me he arrojado enteramente, con toda mi alma, en el mundo práctico, el mundo del hecho real.

Créeme, amigo, la vida es bella; ahora tengo pleno derecho a decir eso, porque he cesado hace mucho de mirarla a través de las construcciones teóricas y a no conocerla más que en fantasía, porque he experimentado efectivamente muchas de sus amarguras, he sufrido mucho y he caído a menudo en la desesperación.

Yo amo Pablo, amo apasionadamente: no sé si puedo ser amado como yo quisiera serlo, pero no desespero; sé al menos que tiene mucha simpatía hacia mí; debo y quiero merecer el amor de aquella a quien amo, amándola religiosamente, es decir, activamente; ella está sometida a la más terrible y a la más infame esclavitud y debo liberarla combatiendo a sus opresores y encendiendo en su corazón el sentimiento de su propia dignidad, suscitando en ella el amor y la necesidad de la libertad, los instintos de la rebeldía y de la independencia, recordándole el sentimiento de su fuerza y de sus derechos.

Amar es querer la libertad, la completa independencia de otro; el primer acto del verdadero amor es la emancipación completa del objeto que se ama; no se puede amar verdaderamente más que a un ser perfectamente libre, independiente, no sólo de todos los demás, sino aun y sobre todo de aquel de quien se es amado y a quien se ama.

He ahí mi profesión de fe política, social y religiosa, he ahí el sentido íntimo, no sólo de mis actos y de mis tendencias políticas, sino también, en tanto que puedo, el de mi existencia particular e individual; porque el tiempo en que podrían ser separados esos dos géneros de acción está muy lejos de nosotros; ahora el hombre quiere la libertad en todas las acepciones y en todas las aplicaciones de esa palabra, o bien no la quiere de ningún modo; querer la dependencia de aquel a quien se ama es amar una cosa y no un ser humano, porque no se distingue el ser humano de la cosa más que por la libertad; y si el amor implicase también la dependencia, sería lo más peligroso e infame del mundo, porque sería entonces una fuente inagotable de esclavitud y de embrutecimiento para la humanidad.

Todo lo que emancipa a los hombres, todo lo que, al hacerlos volver a sí mismos, suscita en ellos el principio de su vida propia, de su actividad original y realmente independiente, todo lo que les da la fuerza para ser ellos mismos, es verdad; todo el resto es falso, liberticida, absurdo. Emancipar al hombre, he ahí la única influencia legítima y bienhechora.

Abajo todos los dogmas religiosos y filosóficos —no son más que mentiras—; la verdad no es una teoría, sino un hecho; la vida misma es la comunidad de hombres libres e independientes, es la santa unidad del amor que brota de las profundidades misteriosas e infinitas de la libertad individual.

Miguel Bakunin (1814-1876), nacido dentro de una familia aristocrática rusa, recorrió Europa como militante y como exiliado, fue uno de los fundadores de la Asociación Internacional de Trabajadores o Primera Internacional y escribió varios de los libros más importantes del pensamiento anarquista, entre los que se destaca “Dios y el Estado”. Este fragmento de una carta a su hermano Pablo, fechada en París el 29 de marzo de 1845, fue publicado en “El amor libre: la revolución sexual de los anarquistas”, Rodolfo Alonso Editor, Buenos Aires, 1973. (Extraído de la compilación de Osvaldo Baigorria, “El Amor Libre: Eros y Anarquía”, Buenos Aires, 2006).

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